Принцесса Укока

Одна из самых мистических находок новосибирских археологов. Во время раскопок кургана на плоскогорье Укок в Республике Алтай в 1993 году ученые нашли мумию молодой женщины. Погребение, замурованное в толще льда и прекрасно сохранившееся, датируется V–III веком до нашей эры.

Тело женщины находилось в колоде из лиственницы, заколоченной бронзовыми гвоздями. Мумия лежала на боку, одетая в белую шелковую рубашку, бордовую шерстяную юбку, войлочные носки, шубу. Ее руки покрывали многочисленные изящные татуировки, в частности левое плечо украшал фантастический олень с клювом грифона и рогами козерога. На голову, выбритую наголо, был надет 90-сантиметровый парик из шерсти, войлока и собственных волос.

Как говорят ученые, девушка, умершая в возрасте примерно 25 лет от рака молочной железы, не принадлежала к высшим слоям общества — принцессой ее окрестила пресса. Однако тот факт, что вместе с ней были захоронены шесть оседланных коней со сбруей, свидетельствует: женщина занимала серединное положение на социальной лестнице.

По останкам черепа было воссоздано лицо.

Укокская Принцесса

С 1990 по 1995 годы Южноалтайским отрядом Северо-Азиатской комплексной экспедиции Сибирского отделения РАН велись исследования на высокогорном плато Укок, расположенном в приграничной зане с Китаем, Монголией и Казахстаном. В ходе раскопок в одном из курганов могильника Ак-Алаха было обнаружено уникальное захоронение женщины.

Ее останки обнаружили в деревянном срубе (3,3х2,3 м), сложенном из бревен лиственницы, гладко отесанных с внутренней стороны. Этот сруб был установлен на дне могильной ямы. Все пространство погребальной камеры - от перекрытия из одиннадцати плотно пригнанных бревен до самого дна - заполнял лед. Вместо пола на дне склепа поверх специально выложенной гальки и камней было постелено полотнище из нескольких сшитых вместе кусков черного войлока. У южной стены склепа стояла массивная колода. Её крышка была плотно забита медными гвоздями с круглыми шляпками. По мере оттаивания льда в колоде были обнаружены кожаные украшения - фигуры оленей. Рядом с колодой помещалась посуда с пищей. На полу лежали два разрушенных льдом плоскодонных керамических кувшина. На блюдах сохранились куски мяса. В один из них был воткнут железный нож, окончание рукоятки которого представляет собой симметрично расположенные изображения верхней части морды волка с рогами козерога. В результате получилось так, что центром композиции, украшавшей рукоять, оказалась зубастая волчья пасть.

Как и в других пазырыкских погребениях, в северной части могильной ямы на дне было уложено шесть лошадей. Сохранились шерсть, заплетенные в косы хвосты, деревянные украшения конской упряжи, детали седел и их войлочные покрытия.

Женщина лежала на сложенном вдвое толстом войлоке и войлочной подушке-валике под головой в позе спящей: на правом боку, со слегка согнутыми в коленях ногами и скрещенными на животе руками. Она была укрыта меховым покрывалом с аппликациями из золотой фольги в виде растительного орнамента.

Прекрасно сохранилась одежда. Просторная шелковая рубаха желтоватого цвета с закрывающими кисти рукавами была отделана по швам тонким красным шнуром, а по подолу, горловине, краю рукавов и центру - красной тесьмой; длинная двухцветная (бело-красная) шерстяная юбка держалась на пришитом к ней толстом, свитом из шерстяных ниток, красном поясе с кистями; на ногах - длинные войлочные белые чулки, по верхнему краю украшенные узорчатой войлочной аппликацией.

Умершую сопровождали ее личные вещи. У левого бедра поверх юбки лежало помещенное в войлочный чехол зеркало - четырехугольный кусочек бронзовой пластины, вставленный в деревянную круглую оправу с ручкой; на обороте оправы вырезано изображение оленя. Отполированная поверхность пластины натиралась ртутью, что не только делало эту поверхность блестящей, но и придавало ей свойства настоящего зеркала. Амулеты - бусины, бисер, бронзовые подвески - собраны на ниточки и связанны вместе. Тут же находился "косметический набор": кисточка из конского волоса; рассыпавшееся сине-зеленное порошкообразное вещество (вивианит-минерал, используемый для изготовления синей краски); фрагменты своеобразного карандаша - стерженька из железных колечек, грифелем в котором был вивианит. Этот "карандаш" мог использоваться для раскраски лица в ритуальных целях. Рядом с головным убором стояло каменное блюдечко с семенами кориандра.

Очевидно, что это захоронение незаурядной женщины. Ее богатство и особое место в обществе нашли отражение прежде всего в сооружении просторной погребальной камеры, бальзамировании трупа и положение его украшенную массивную колоду, в сопровождении умершей шестью конями, упряжь которых отличается удивительной красотой и изысканностью.

Настоящим свидетельством богатства и высокого социального статуса может считаться ее шелковая рубаха - редкая для пазырыкцев драгоценность: она встречается только в "царских" курганах. Отметим, что пазырыкская одежда, сшитая из шелка, обнаружена впервые. По этнографическим источникам, различия в одежде между богатыми и бедными у скотоводов часто проявлялись именно в использовании материала.

У молодой женщины с Укока татуированы обе руки от плеч до кистей. Изображения нанесены также на некоторые фаланги пальцев обеих рук. Рисунки синего цвета хорошо выделялись на белой коже, однако сохранились они только на левой руке, на правой - лишь фрагменты на запястье и большом пальце.

На левом плече изображено фантастическое животное - олень с клювом грифа, рогами оленя и козерога. Рога украшены головками грифов; подобная же голова помещена на спине животного, которое показано с "перекрученным" туловищем. Ниже в такой же позе изображен баран с закинутой назад головой; у его ног - сомкнутая пасть пятнистого барса с длинным закрученным хвостом.

Есть некоторые признаки, позволяющие говорить о том, что молодая женщина, похороненная соплеменниками со столь явно выраженным уважением, отличалась неким особым даром. При этом совершенно не обязательно следует считать ее шаманкой или жрицей. Молодая женщина могла быть врачевателем, сказительницей, предсказательницей. В ритуальной практике Саяно-Алтая известно не менее 30 названий различных специалистов - обладателей тайных знаний, которые всегда существовали наряду с шаманом как его необходимый фон.

Образ молодой женщины, умершей 2,5 тысяч лет назад, поразил воображение многих людей. "Я пишу, чтобы сообщить Вам, что дух женщины из Пазырыка перевернул мою жизнь. Когда я накопила денег, я сделала татуировку, изображающую самку оленя на левом запястье… К своему 39 дню рождения я сделала татуировку оленя-самца на плече… Во мне есть 1/8 крови Ленан - это народность американских индейцев, которые жили по реке Делавар… Когда-то они жили южнее озера Байкал (это около 1000 км от местонахождения Леди), а потом двинулись в Северную Америку через Берингов пролив…" - это строки из письма Розы Доннам (Калифорния, США). А Элизобет Джонсон (Калифорния, США) прислала в Новосибирск слайд с изображением стеганного одеяла, украшенного фигурой фантастического зверя, взятой с татуировки Алтайской Леди.

Месть мумии: алтайская принцесса покарала потревоживших ее покой исследователей
Захоронение обнаружили почти 30 лет назад в Долине смерти на высокогорном плато Укок

Сейчас мумия находится в музее в Горно-Алтайске.

Легендарную мумию обнаружили почти 30 лет назад на высокогорном плато Укок на границе с Монголией, Китаем и Казахстаном. Есть версия, что погребенная с особыми почестями женщина была шаманкой, пожертвовавшей собой ради спасения мира от темных сил.

Место, где было обнаружено захоронение принцессы Укока, называют Долиной смерти. По преданию, старые люди, когда чувствовали приближение смерти, уходили туда умирать. По словам одного из участников экспедиции, в 1993 году, когда начали вскрывать курган с мумией, разразился гром, и началось землетрясение. Ученые всерьез перепугались, некоторые даже хотели отступить, но им не позволили. Коренные жители считают, что в тот момент пробудился дух прародительницы алтайского народа – Ак Кадын или Белой госпожи. И действительно, вскоре после вскрытия кургана на Алтай обрушились бедствия, каких раньше не было – землетрясения, наводнения, град с куриное яйцо. По республике прокатилась волна самоубийств, местные жители и это связали с местью пробужденной принцессы.

Таинственную историю раскопок рассказал алтайский писатель, исследователь шаманской культуры Андрей Коробейщиков. По его словам, когда вскрыли саркофаг и готовились к перевозке мумии, сломался «Газик». Вызвали другой, но и он не смог увезти принцессу от ее могилы из-за поломки. Забрать принцессу с плато Укок удалось с третьей попытки на вертолете, но во время полета отказал один двигатель. Вертолет был вынужден совершить экстренную посадку. Только чудом тогда никто не пострадал. Эту историю подтвердил один из пилотов.

Когда мумию увезли в Новосибирск на исследование, алтайские шаманы предупреждали, кара Ак-Кадын (Белой госпожи) настигнет всех, кто имеет отношение к раскопкам могильника. После этого одни скончались по необъяснимым причинам, другие оказались бездетными, третьих настигли болезни.

«КП» удалось найти женщину, которая участвовала в раскопках вместе с мужем, а через несколько лет он скончался. Александр Ерохин провел у кургана всего один день, но потом никак не мог вспомнить, как он добрался до высокогорного плато и чем там занимался.

Долина смерти

В тот день «Уазик», на котором Ерохин и его жена поднимались на плато, будто что-то не пускало. Машина дважды вставала из-за поломки. У нее вышли из строя оба моста. Тогда группе даже пришлось просить помощи у пограничников.

- Мы не собирались участвовать в этой экспедиции. У нас была своя программа, по которой мы должны были двигаться вглубь гор, где находились другие курганы и петроглифы, - рассказала Надежда Ерохина. - Когда мы заехали на плато, такой мрак стоял! Казалось, что небо соприкасается с землей. Шел дождь, было очень холодно.

Ерохины провели на раскопках всего один день. Александр делал зарисовки обнаруженных артефактов. Его жена Надежда занималась полевой кухней.

- Все археологи друг друга знали, мы сделали остановку на плато Укок. Ребята уже раскопали курган с принцессой и грели котлы, чтобы растопить лед. По сути, мы случайно стали свидетелями раскопа знаменитой принцессы Укока. Саша хотел помочь, его задача была зарисовывать найденные артефакты, - вспоминает Надежда Ерохина.

Александр провел у кургана весь вечер, но что странно, насыщенный событиями день оказался будто стерт из его памяти.

- Он никогда не мог вспомнить, даже глядя в собственные записи, как мы приехали к кургану, и чем он занимался на раскопках. Память была словно заблокирована, - вспоминает Надежда.

После этой экспедиции Александр начал часто болеть. Семья даже обратилась к целителю, который утверждал, что причина болезни – это расплата за потревоженный покой мертвых. Через четыре года Александр Ерохин, у которого даже не было вредных привычек, как обычно лег спать и … не проснулся. Врачи так и не смогли толком объяснить причину смерти.

Незадолго до смерти Александра к Ерохиным приехали старые друзья, которые вместе с ними не раз путешествовали по Алтаю, были вместе на плато Укок во время раскопок, но к кургану с принцессой не подходили.

- Я проснулась ночью от чьего-то взгляда. Подняла голову и обомлела от ужаса - в углу комнаты у дивана, где часто спал Саша Ерохин, сидела огромная женщина-птица. Она будто собиралась взлететь, но потом исчезла. Без сомнения, это был знак. Вскоре мы узнали, что Саша умер, - рассказала Альбина Григорьевна, знакомая семьи.

Месть мертвых

У известного российского археолога Владимира К. (друзья семьи просили не называть фамилии ученого – прим.авт.), который вместе с Ерохиным работал у погребения, через несколько лет после экспедиции врачи обнаружили опухоль.

- После раскопок у него на голове появилась шишка, он никогда не обращал на нее внимание. Но потом, спустя годы, эта шишка оказалась злокачественной опухолью - оперировать было нельзя. Умер археолог в 2011 году, - рассказала Надежда Ерохина.

По словам его знакомых, известный сибирский археолог не раз говорил, что жалеет о своем участии в раскопках. Он также выступал за то, чтобы вернуть принцессу на Алтай, как того требовали местные жители, которые верили, что обрушившиеся на их край несчастья связаны с потревоженным покоем мумии.

- Он говорил, что у ученых уже есть вся необходимая информация для изучения, поэтому нет никаких причин, которые мешали бы им вернуть госпожу на родину, - рассказал историк и председатель оргкомитета по вопросу захоронения мумии Акай Кине.

В настоящее время часть состава экспедиции жива, но как уверяют знакомые археологов, у многих в жизни после тех раскопок все пошло наперекосяк. Правда, сами археологи в месть мумии не верят.

- Кара духов может отразиться позже, вплоть до седьмого поколения. Это может выразиться в неудачах, болезнях и бездетности. Насколько мне известно, некоторые участники раскопок остались бездетными, - говорит шаман Акай Кине.

Семь сестер

На Алтае верят, мир людей охраняли семь сестер, которые добровольно принесли себя в жертву. Как рассказал исследователь шаманской культуры и писатель Андрей Коробейщиков, существовала целая каста «пограничников», которая защищала мир от враждебных духов.

По словам писателя, у злых сил есть свои адепты на земле, которые пытаются разрушить защитную сеть. А археологи, возможно, сами того не ведая, являются инструментах в руках зла. Кстати, после скандала с принцессой, на плато Укок было запрещено проводить раскопки, но сейчас ученые близки к тому, чтобы снова начать свои исследования.

Кто знает, чем закончатся раскопки, если ученые найдут остальных стражей этого мира, погребенных на плато Укок. По одной из версий, если это произойдет, врата в подземный мир будут открыты. По мнению мистиков, это может привести к небывалым катаклизмам и новым войнам мирового масштаба.

Кстати

Пророчество принцессы

Как уверяют алтайские шаманы, находка мумии и последовавшие за этим катаклизмы были предсказаны задолго до раскопок. По их словам, пророчество было сделано девочкой из деревушки недалеко от плато Укок. Девочка говорила, что ученые потревожат покой прародительницы алтайского народа. За это она проклянет всю землю алтайскую.

Подсказка КП

Кто такая принцесса Укока?
Это мумия, которую нашли археологи в кургане на плато Укок под толстым слоем льда. По данным исследователей останки принадлежали женщине, который было около 25 лет. Умерла она примерно 2,5 тысячи лет назад от рака груди.

По версии ученых, женщина была шаманкой. На руке мумии были сделаны четыре татуировки, в том числе в виде оленя с клювом грифона и рогами козерога. Олень-козерог у древних индоевропейцев символизировал проводника усопших в «иной» мир.

Мумия была одета в шелковую рубашку, шерстяную юбку, войлочные чулки-сапоги и шубу. На голове был надет парик из конского волоса высотой около 90 см. Под захоронением принцессы находился деревянный саркофаг, останки шести лошадей и домашняя утварь.

Алтайцы прозвали найденную мумию принцессой Укока и «Белой госпожой».

Где ее можно увидеть

Сейчас принцесса Укока находится в Горно-Алтайске в Национальном музее имени А. В. Анохина. Для мумии построили специальный зал, где реконструировано погребение. Сама принцесса находится в саркофаге, похожем на тот, в котором ее обнаружили – по словам шаманов, этого потребовала сама принцесса, которая являлась во сне жителям и плакала, что люди смотрят на ее обнаженное тело. После этого тело принцессы перестали показывать в музее. Но потом было принято решение открывать мумию несколько раз в месяц.

Мифы и реальность «Принцессы Укок»

© drugoi.livejournal.com

«Принцесса Укок» (или «Принцесса Укока») – это мумия. Почти голый череп с хорошими зубами, ссохшиеся кожа и мышцы тела, отчетливо различимые татуировки от предплечий до кистей рук, трогательная погребальная поза (лежа на правом боку с подогнутыми коленями, поза спящего ребенка). Хранится она сейчас в краеведческом музее в Горно-Алтайске. Два дня в неделю ее выставляют на всеобщее обозрение. В пояснительном тексте на стекле камеры, где хранится мумия, нет ни одного слова о «Принцессе». Там кратко сказано, что это «женщина аристократического происхождения в возрасте 25-28 лет». Тем не менее даже музейные работники называют ее «Принцессой». Под таким именем она известна всему Горному Алтаю и далеко за пределами региона. Мумия возрастом около 2400 лет стала одним из символов региона и одним из самых мистифицированных объектов в современной России.

Нашли эту мумию в 1993 году во время раскопок скифских курганов на плато Укок – на самом юге Горного Алтая. Такие тела в скифских захоронениях находили и раньше. Но все они были мужского пола. На Укоке впервые обнаружили женщину. Этот факт и стал причиной сенсации – сначала в научном мире, а затем и гораздо шире. Примечательно, что тогда же в соседнем кургане была найдена хорошо сохранившаяся мумия молодого человека, но она не вызвала особого ажиотажа.

По находкам в погребальной камере ученые сделали предположение, что женщина относилась к среднему классу скифского общества. Вероятно, она была жрицей.

По черепу была сделана реконструкция ее лица – типичное лицо нынешних обитательниц южно-русских областей, никаких отчетливых монголоидных черт, характерных для современных алтайцев. Ее захоронение было отнесено к пазарыкской культуре. Данная культура была достаточно распространена 2300-2600 лет назад на территории Алтая. Генетически пазарыкцы ближе всего к современным кетам и селькупам (крохотным народам, обитающем в центральной части Западной Сибири).

После разрушительного землетрясения 2003 года – эпицентр находился сравнительно недалеко от плато Укок – громко зазвучали голоса тех алтайцев, которые считали «Принцессу» покровительницей Алтая, его защитницей. «Её выкопали, увезли, поэтому нас трясет». Мумия с 1993 года находилась на хранении в специальной камере в новосибирском Академгородке. Поклонники «Принцессы» стали заявлять, что ее нужно вернуть на Алтай – чтобы избежать дальнейших катаклизмов. Большинство коренных жителей региона даже в советские времена исповедовали язычество: бурханизм, шаманизм и так далее. Ясно, что после разрушения государственной идеологии, после возникновения такого громадного идеологического вакуума их суеверность стала лишь монолитнее. В представлениях алтайцев связь «Принцессы» и местных природных катаклизмов крепла год от года.

Сама по себе кампания за возвращение мумии на Горный Алтай приняла весьма внушительные масштабы. Ее использовали, в частности, в предвыборных гонках местные кандидаты на политические посты («именно я верну «Принцессу» домой» – и тому подобное). Десять лет назад почти невозможно было общаться с местными жителями, чтобы в разговоре так или иначе не оказалась замешана укокская мумия. Госсобрание республики Горный Алтай запретило какие-либо дальнейшие археологические работы на плато Укок, которое получило статус «зоны покоя», который сохраняется и по сей день.

В 2012 «Принцессу» все-таки отправили на хранение в Горно-Алтайск. Специально для нее построили новый краеведческий музей, оборудованный камерой с микроклиматом для сохранности мумии.

На пуленепробиваемом стекле камеры, отделяющем посетителей от экспоната, мигают датчики, показывающие температуру и уровень влажности внутри. Фото- и видеосъемка запрещены. Освещение приглушенное до сумерек. Сотрудники музея говорят, что яркий свет вредит сохранности мумии. В зале вместе с мумией хранятся предметы из ее кургана: украшения, посуда, упряжи жертвенных коней и т.д. Реконструирован в полном объеме внутренний вид кургана «Принцессы». В целом зал впечатляет. На сегодня краеведческий музей в Горно-Алтайске благодаря залу «Плато Укок» является одним из самых интересных музеев в России.

Возвращение «Принцессы» на Алтай не остановило катаклизмы. Изменения в климате происходят по-прежнему. Два года назад – впервые на памяти старожилов – появился шелкопряд. И сейчас по склонам гор стоят серые, с объеденными листьями березовые рощи. Шелкопряд достаточно быстро расширяет свой ареал с севера на юг. Суеверные алтайцы – этнические алтайцы и алтайцы по месту жительства, но принадлежащие к другим народам – видят тут причину в том, что мумия находится в музее, а не в земле. В регионе набирает обороты новая тенденция: за захоронение «Принцессы Укок» в том же кургане, в котором ее нашли 23 года назад. Предвыборная компания на Алтае потихоньку раскачивается, выводит на новый уровень общественные дискуссии и темы. Учитывая опыт предыдущих лет, можно ожидать, что кто-то из кандидатов будет обещать «упокоение «Принцессы», в случае своего избрания. Шум вокруг скифской мумии однозначно будет нарастать. Законы капиталистических информационных технологий не оставят в покое даже умершую две тысячи лет назад.

Но вот какая штука. Путешествуя по Алтаю, я несколько раз общался с местными жителями – русскими и алтайцами, – которые говорили мне, что «на самом деле, в Горно-Алтайске хранится муляж, а не настоящая «Принцесса». Я пытался дознаться у них об источнике таких разговоров. Ответ был невнятный вроде «все об этом говорят». Так что даже вернувшись в свой курган, «Принцесса Укок» не обретет покой. Умерев много веков назад, она продолжает будоражить умы людей именно потому, что когда-то родилась женщиной.

Принцесса Укока страдала алопецией: какие ее тайны ещё разгадали учёные
В горах Алтая археологи нашли тело женщины, которая жила до нашей эры. Кто же она? [горное сафари]

Плато Укок. Это место среди гор у самой границы с Монголией. Люди здесь не живут, а лишь изредка добираются самые отчаянные путешественники.

А в 1993 году добрались новосибирские археологи. Поднялись на курган ради раскопок. И когда добрались до гробницы, застали необычную картину. Тело похороненной женщины за две тысячи лет не превратилось в прах. Оно высохло, но сохранилась кожа. На ней виднелся орнамент татуировок.

На шее мумии сохранилось изящное украшение. А рядом с телом покоились останки шести лошадей, их явно предали земле вместе с умершей женщиной. Кем она была? За что соплеменники удостоили ее явных почестей? В поисках ответов мы - журналисты КП-Новосибирск приехали в Горный Алтай. Наша экспедиция посвящена тайнам Алтая, и история древней женщины - одна из них.

Реконструкция погребения девушки. Рядом со срубом лежат тела лошадей.

Фото: Виктория МИНАЕВА

Мумию хранят в республиканском музее. В просторном зале - холодно. За стеклом стоит саркофаг. Воздух в нем постоянно насыщается влагой, а раз в месяц персонал обрабатывает мумию специальным раствором. Нас встречает научный сотрудник отдела истории музея имени Анохина Роман Куюков. В начале разговора спрашиваем о татуировках на теле женщины.

- Татуировки тогда наносили как сейчас - с помощью иглоукалывания. В качестве краски вводили сажу. По основной версии, татуировки были социальным показателем, говорили о принадлежности к определенному роду. Еще версия - что наносили их в лечебных целях. Вдоль позвоночника на мумии есть точки. Возможно, это такие обереги, - рассказал КП-Новосибирск Роман Куюков.

У местных жителей (все они хорошо наслышаны о находке археологов) есть версия, что орнамент на теле женщины - доказательство того, что она относилась к знати. Наш собеседник опровергает это:

- На других телах, найденных на Алтае, тоже находили татуировки. Есть, например, тело мужчины монголоидной внешности из другого кургана, у которого точно такие же татуировки нанесены. Повторяются практически один в один. Возможно, нанесены тем же человеком.

Сложно поверить, но, выходит, археологи подняли из земли общих клиентов одного тату-мастера. А, может, сходство рисунков на телах разных людей говорит о другом? Может, найдены останки кровных родственников? Или людей, которые были повязаны чем-то иным.

Как бы то ни было, наличие тату у разных представителей древнего народа разрушает версию уникальности. Вроде как, рисунки на теле помогли быть у кого угодно. Принадлежность женщины с плато Укок к высшему сословию опровергает и другой факт - могила не «элитная».

- Курган был диаметром 18 метров, а царские курганы - по 50-60 метров. В царских курганах два сруба - внутренний и внешний, а в данном случае был один, - рассказал КП-Новосибирск научный сотрудник музея.

Впрочем, категорично записывать женщину с тату в простолюдинки тоже нельзя. Не так она проста, если соплеменники похоронили рядом с ней шесть лошадей. Это явно признак почтения. Коренные жители Алтая, все-таки, считают, что из кургана подняли останки царской особы. Называют её Принцессой Укока.

- Да, количество коней - сенсация, - признался КП-Новосибирск Роман Куюков и предложил две версии. - Возможно, она из средней знати. А возможно, должна была достаться кому-то из знати в браке.

Интересное предположение. Стало быть, принцесса Укока могла быть невестой. И стала бы женой какого-то «князя» из древнего народа.

Но, видать, ушла раньше времени. Ученые выяснили, что умерла она от рака груди. Да, и, вообще, много болезней было у этой невесты. Проблемы с позвончником, травма после падения с лошади (ученые выяснили даже это). А еще принцесса Укока была лысой.

- В могиле ее нашли вместе с париком. Волос у нее не было. Предполагаем, из-за того, что болела, - рассказал КП-Новосибирск Роман Куюков. Да, еще одна деталь: она была метиской. Многие алтайцы боятся таинственной невесты. И считают, что, подняв ее тело из-под земли, археологи вызвали проклятья. Сокрушительное землетрясение в Кош-Агачском районе, наводнения и наоборот периоды засухи связывают с гневом древней женщины.

Украшение одной из лошадей.

Фото: Виктория МИНАЕВА

Судьбу ее мумии решали даже на суде. Местный шаман Акай Кине добивался, чтобы останки женщины вновь предали земле, называя ее Прицессой и Белой Госпожой. Суд отказал.

- Есть версия, что она была шаманкой. Возможно, татуировки говорят об этом. Есть версия, что обрести способности шамана можно было через болезни, а эта женщина, как мы знаем, болела, - говорит научный сотрудник музея. Проблемы со здоровьем - это, конечно, не доказательство. Не поклонялись же наши предки каждому, кто был болен. Но и опровергнуть принадлежность женщины к шаманам мы тоже не можем.

Кто знает: может когда-то она исцеляла других, беря боль на себя, била в бубен и договаривалась с духами об успешной охоте для соплеменников.

О мамонтах и хрустальных топорах расскажут в Музее на набережной
Необычный театр открыли среди скелетов мамонтов в Новосибирске

Как жили вместе люди и мамонты в Новосибирской области? Что привлекало в наши края древних охотников и собирателей и почему свои орудия они делали из горного хрусталя? Ответы на эти другие вопросы есть у археолога Василия Зенина — встреча с ним продолжит цикл бесед в лектории Музея на набережной.

В субботу, 17 июня, в 13:00 в Музее на набережной состоится встреча с доктором исторических наук, ведущим научным сотрудником Института археологии и этнографии СО РАН Василием Зениным. Он выпускник историко-филологического факультета Благовещенского государственного педагогического института и аспирантуры по специальности «Археология» Института истории, филологии и философии СОАН СССР. В 1990 году под руководством выдающегося учёного, академика Анатолия Пантелеевича Деревянко защитил кандидатскую, а в 2003 году — докторскую диссертацию.

В сферу научных интересов Василия Зенина входят палеолит Евразии, хронология и стратиграфия раннего периода каменного века, человек и природное окружение того времени.
Зенин — автор более 160 научных публикаций и участник археологических экспедиций в Приамурье, Западную Сибирь, на Алтай, Северный Кавказ, в Азербайджан, Казахстан, Киргизию и Черногорию.

На лекции Василия Зенина в Музее на набережной речь пойдёт об уникальном памятнике археологии и палеонтологии Волчья Грива, который расположен в Каргатском районе Новосибирской области.

Василий Зенин на раскопках Волчьей Гривы. Скриншот: фильм «Археология Новосибирской области», созданный Институтом археологии и этнографии СО РАН
Это крупнейшее в Азии местонахождение мамонтовой фауны. Кладбище древних млекопитающих обнаружили случайно во время дорожных работ, с тех пор внимание специалистов к Волчьей Гриве не ослабевает. Там нашли уже несколько десятков особей шерстистого мамонта, сотни костей этого вида, а также других животных. Попадались и прочие, не менее интересные, находки — фрагменты орудий из кремния, кварца и горного хрусталя (всего около 70 предметов).

В 2021 году учёным удалось определить на Волчьей Гриве границы многослойной стоянки древнего человека возрастом 12 000 – 20 000 лет, и счёт найденным артефактам пошёл на сотни и тысячи, а археологи заговорили уже о настоящей палеолитической индустрии горного хрусталя.
Более половины обнаруженных поделок выполнены именно из него. Но в Барабинской лесостепи месторождений горного хрусталя нет, как нет месторождений и других пород, которые использовали для изготовления орудий древние люди. Откуда же принесли они все эти камни и зачем пришли в наши места?

Каменное орудие из горного хрусталя. Фото: Институт археологии и этнографии СО РАН
Об этом и других фактах из древнейшей истории региона слушатели узнают на лекции, которая пройдёт в интерьере постоянной экспозиции «За много лет до Новосибирска», открытой в музее совместно с Институтом археологии и этнографии СО РАН.

Останки десятков мамонтов обнаружили в районе Новосибирской области

Археологи обнаружили останки десятков особей шерстистого мамонта и сотни костей этого вида в Каргатском районе Новосибирской области на возвышенности Волчья Грива, считающейся одним из самых массовых захоронений остатков мамонтов в Азии. Также среди находок ученых — изделия из камня, сделанные человеком эпохи палеолита, сообщил доктор исторических наук, директор Центра коллективного пользования «Геохронология кайнозоя» ИАЭТ СО РАН Василий Зенин в сюжете ютуб-канала НОЦ «Новая археология» Новосибирского государственного университета (НГУ), пишет ТАСС.

Местность Волчья Грива имеет мировую известность, поскольку там находится место обитания одних из последних мамонтов, живших на территории Сибири. Место считается одним из самых массовых захоронений остатков мамонтов в Азии. По словам Зенина, изучение этой местности археологами началось в конце 50-х годов прошлого века. Одним из преобладающих видов этой территории являлся шерстистый мамонт.

«На этом местонахождении на сегодняшний день выявлено несколько десятков особей мамонтов и сотни костей этого вида. Среди костей мамонта были изредка обнаруживаемые отдельные фрагменты кремния, микрокварцитов, горного хрусталя, и в последнее время [впервые] за весь период исследования было обнаружено около 70 предметов всего из камня. Конечно, кости мамонтов здесь преобладали, но то место, на котором сейчас мы находимся, — это граница уже палеолетической стоянки, там, где счет каменных изделий идет на сотни и даже тысячи», — рассказал Зенин.

В ходе раскопок ученые обнаружили три уровня расположения палеолетических находок. Как пояснил исследователь, на самом близком к поверхности земли уровне находятся наиболее молодые находки, их возраст на сегодняшний день оценивается примерно в 11 тыс. лет, на втором уровне находок — 13 тыс. лет. Самый нижний уровень раскопок — это береговая полоса древнего озера, на котором ученые нашли предметы возрастом в 18 тыс. лет. «Основная часть находок вдоль берега располагалась, а вот эти вот метки и находки подмывались водой этого озера и спускались вниз по склону. В этой фольге находятся артефакты — это изделия из камня, которые были изготовлены палеолетическим человеком, и остатки костей животных, в данном случае обломки костей мамонта — это вот такие крупные сколы», — рассказывает археолог.

Камни приносили издалека

В одном из слоев почвы исследователями была обнаружена нижняя челюсть волка, окруженная несколькими предметами из камня, в том числе из горного хрусталя. По словам Зенина, жившие на Волчьей Гриве древние люди занимались обработкой этого камня, однако приносили его издалека. «Надо обратить внимание на то, что здесь, в Барабинской степи, лесостепи, практически нет месторождений камня, и весь камень, все породы, которые мы здесь видим, принесены сюда издалека. Вероятнее всего, основным источником поступления камня на сегодняшний день являются районы казахского мелкосопочника — это более 400-500 км по прямой. То есть люди приходили сюда <…>, очевидно, их привлекали скопления костей и туш животных здесь, на местонахождении. Люди приносили с собой все эти камни, и частичная обработка происходила здесь, на месте, когда нужно было подготовить какие-то орудия, сделать мелкую доводку этих изделий и в дальнейшем их использовать», — резюмировал он.

Потревоженные останки «Железного Хромца»
Днем 21 июня 1941 года в Самарканде, в древнем мавзолее Гур-Эмир в ходе научной экспедиции была вскрыта гробница великого завоевателя XV века Тамерлана. Перед его войском трепетала не только Средняя Азия, но и далекие Китай и Индия, а слава о могуществе Тамерлана и сказочных богатствах доходила до Европы. 

Вскрытие гробницы Тамерлана

Вскрытие гробницы Тамерлана
Биографы не жалели красок для описания его великих походов, но до этой экспедиции было очень мало данных о внешности Тамерлана. 

В экспедиции принимали участие несколько известных ученых, среди которых были востоковед Александр Семенов и антрополог Михаил Герасимов. В группу также входил таджикский писатель Садриддин Айни. Возглавлял экспедицию заместитель председателя Совнаркома Узбекистана по науке и культуре Ташмухамед Кары-Ниязов, а съемкой занимался оператор Ташкентской киностудии Малик Каюмов. 

21 июня со ссылкой на «ТАСС» в газетах была опубликована заметка «Раскопки гробницы Тамерлана»: 

«Самарканд. Сегодня продолжились работы в мавзолее Гур-Эмир. Антропологи и химики подвергли тщательному исследованию останки Тимура. Ученые обнаружили, что на черепе сохранились остатки волос. Определена возможность восстановить точный портретный облик завоевателя». 
Автором во многом революционного метода «антропологической реконструкции» был тогда еще молодой ученый Михаил Герасимов. В статье «Портрет Тамерлана», опубликованной в сборнике «Краткие сообщения Института истории материальной культуры» за 1947 год, сам Герасимов так описывает события тех дней: 

«В мае - июне 1941 г. были произведены раскопки в мавзолее Гур-Эмир, усыпальнице династии Тимуридов. Экспедиция вскрыла пять захоронений: Тимура, его сыновей Шахруха и Мираншаха, его внуков Улугбека и Мухаммад-Султана. (…) Могила Тимура занимала центральное положение в подвальном помещении мавзолея; ее надгробье состоит из очень массивной, грубо отесанной плиты серого известняка, поверх которой на ганчевом растворе была прикреплена тонкая плита оникса, покрытая тончайшим резным узором посвятительной надписи. (…) Погребальная камера, сложенная из массивных известняковых блоков, хорошо пригнанных между собой, представляла прямоугольник три метра на метр, при глубине около метра. Внутри этой камеры находился деревянный гроб совершенно идентичной формы ныне бытующим. (…) В гробу был обнаружен костяк, лежащий на спине, с вытянутыми, сведенными в кистях руками, вытянутыми ногами и головой, лежащей на правой щеке, лицом, обращенным в сторону Мекки». 
Непосредственным поводом к проведению экспедиции именно в мае-июне 1941 года мог стать серьезный прорыв в практическом применении метода «антропологической реконструкции». Как сообщает Михаил Герасимов в примечаниях к статье «Портрет Тамерлана»,

«в 1940 г. мне удалось осуществить ряд хорошо поставленных контрольных опытов, проведенных с помощью проф. А. Д. Григорьева в Лефортовском морге. Наконец, в начале 1941 г. два криминалистических случая, один за другим, красноречиво документировали подлинность портретного восстановления. Это дало мне возможность поставить вопрос о воспроизведении скульптурных портретов исторических лиц». 
Воссозданный облик Тамерлана

Воссозданный облик Тамерлана
Еще в начале экспедиции ученые начали изучение надписи на надгробной плите. Сказания гласили, что именно эта надпись на древнеарабском языке является магической печатью, защищающей прах от надругательства.

17 июня академик Александр Семенов смог, наконец, прочитать полный текст надписи. На плите были начертаны шестнадцать имен Тимура и цитата из Корана. Надпись гласила: 

«Все мы смертны. Придет время, и мы уйдем. До нас были великие и будут после нас. Если же кто возгордится и вознесется над другими и потревожит прах предков, пусть постигнет его самая страшная кара». 
Однако всерьез к этому предостережению «из мрачного Средневековья» советские ученые, вооруженные «передовым мировоззрением», не отнеслись… 

Как позже вспоминал оператор Малик Каюмов, когда вскрыли гробницу Тамерлана, по мавзолею распространился приятный аромат: 

«Возможно, это и был тот самый дух войны? Но тогда об этом никто и не думал. Всё внимание было обращено на кости Тамерлана. Вообще, как учёные обращаются с обнаруженными останками? Только что не дышат на них. А археолог и антрополог Михаил Герасимов буквально схватил череп Тимура. И по мавзолею разнеслось громогласное «ура!».
На следующий день, отдыхая в гостинице, ребята решили послушать радио. Один из участников экспедиции, который понимал по-английски, поймал иностранную радиостанцию и вдруг побледнел. «Началась война», - перевёл он нам передаваемое сообщение».
Как сообщается в статье «Надгробие Тамерлана» Владимира Бахмутова, в связи с начавшейся войной работа экспедиции была спешно свернута, а материалы, необходимые для дальнейшего проведения запланированных работ (т.е. останки Тимуридов), упаковали в ящики и перевезли сначала в Ташкент, а потом - в Москву. 

Ученые с черепом Тамерлана

Ученые с черепом Тамерлана
Герасимов, прибыв в столицу, отчитался перед руководством наркомата культуры и приступил к работам по реконструкции облика древних среднеазиатских правителей. 

В Москве останки Тимуридов находились с августа 1941-го по октябрь 1942 года. Обратно в Самарканд они были привезены 19 ноября 1942 года, 20 ноября их перезахоронили в мавзолее Гур-Эмир, а 19 - 20 ноября 1942 года произошел перелом в Сталинградской битве...

Справка: 

Тамерлан умер в возрасте 72 лет 18 февраля 1405 года в городе Отрар во время начавшегося военного похода, целью которого было завоевание Китая. Его тело было забальзамировано и отвезено в Самарканд. Останки великого полководца захоронили в недостроенном еще на тот момент мавзолее Гур Эмир. Впоследствии там же похоронили его любимых жен и потомков великого эмира – Тимуридов. Имя «Тимур» (Темир — в другой транскрипции) переводится с тюркского языка как «железный». А его прозвище «аксак» значит «хромой». Многие средневековые персидские летописцы называли завоевателя «Тимур Ланк (Ленг)», просто переводя тюркское слово «аксак» на свой язык, в котором ланк — это хромой. Европейские историки, ориентируясь на рукописные труды персов, стали называть великого полководца Тамерланом, слегка исказив его имя на свой манер. Кстати, в ходе исследования останков получило подтверждение и прозвище Тимура. Выяснилось, что у него была застарелая травма коленной чашечки, полученная еще в молодости. То есть, этот человек действительно прихрамывал при ходьбе.

Опубликованы редкие фото вскрытия таинственной гробницы Тамерлана

Работа археологов по вскрытию гробницы Тамерлана опутана множеством мифов и странных событий, которые происходили с участниками раскопок
АЛМАТЫ, 29 окт — Sputnik. Уникальные фотоснимки вскрытия могилы великого завоевателя Тамерлана в мавзолее Гур Эмир в Самарканде, которые хранятся в Самаркандском областном государственном архиве, впервые представили общественности.

Вскрытие могилы Амира Темура в мавзолее Гури Амира в Самарканде
© Photo : Агентство "Узархив"
О вскрытии гробницы Хромого Тимура в 1941 году распорядился лично Иосиф Сталин. Об этом свидетельствуют исторические документы.

Все эти годы фотоматериалы, на которых запечатлено вскрытие захоронения великого полководца, хранились в архиве. И только на днях агентство "Узархив" представило общественности некоторые из них, сообщает Sputnik Узбекистан.

"Вскрытием гробницы Амира Темура в 1941 году руководили председатель экспедиции Ташмухамед Ниязович Кори-Ниязи и антрополог Михаил Михайлович Герасимов", - говорится в сообщении.

Вскрытие могилы Амира Темура в мавзолее Гури Амира в Самарканде
© Photo : Агентство "Узархив"
Напомним, гробница Тамерлана была вскрыта советскими учеными в июне 1941 года. По некоторым данным, это произошло 19-го числа. Тогда правительство СССР не обратило внимания на легенду о существовании предсказания о том, что, если прах великого полководца будет потревожен, начнется война.

Тайны Золотой Орды: что скрывают курганы на севере Казахстана

Спустя несколько дней после вскрытия захоронения, 22 июня, гитлеровская Германия напала на Советский Союз, началась Великая Отечественная война.

Что нашли в гробнице
Останки Тамерлана покоились под большой нефритовой плитой с надписью-эпитафией. Плита была расколота. Во время раскопок под ней был обнаружен толстый слой алебастра, а под ним были найдены еще пять уложенных рядом каменных плит.

Возможное место захоронения Касым хана обнаружили археологи в Казахстане

В мраморном саркофаге стоял деревянный гроб, на котором виднелись остатки плотной материи. Ткань была расшита золотыми и серебряными нитями. На сохранившихся фрагментах материи ученые смогли разглядеть древние письмена. Сам гроб сохранился довольно хорошо. В нем были найдены укреплявшие его доски и подпорки. Внутри него находился скелет. В том, что найдены именно останки Тамерлана, сомнений не оставалось. Одна нога скелета была короче другой.

Из истории известно, что полководец хромал на одну ногу, за что получил прозвище Железный хромец.

Виброакустические инфразвуковые генераторы на плато Гизы.

Общее описание.
Эти технические сооружения были построены на монолитном плато Гизы в эпоху пирамид.
Основное назначение этих сооружений- это генерация инфразвуковой волновой энергии.
Интерфейс- это описание способа передачи энергии между объектами пространства.
Интерфейс должен описывать генерацию, распространение и приём энергии в пространстве.
Информация – есть свойство изменяющейся энергии.
Поэтому одним и способов использование инфразвукового интерфейса была глобальная(планетарная) система связи.

По сути дела это аналог системы “Зевс”  (Россия) и “Seafarer”(США), но с лучшими характеристиками.
Объясняется это более короткой длиной волны при одинаковых частотах (из-за разницы скорости электромагнитной и звуковой волны).
Поэтому вибратор в акустической среде можно сделать меньшего размера, а при одинаковых размерах он будет более эффективным.
Это чисто технические, прагматичные(нет ни одного украшения), дорогостоящие сооружения.

4.2 Три модели виброакустических передатчиков энергии.
Сегодня на плато Гизы находятся три генератора использующих виброакустический инфразвуковой генератор SCIROCCO.
Они действуют по общему принципу и предназначены для создания инфразвуковой волны в грунте и воде.
Генераторы построенные в разное время и являются одной модифицированной серией.

Порядок постройки генераторов:
1. Пирамида Хефрена.
2. Пирамида Хеопса.
3. Пирамида Микерина.

Рис.10 Схемы внутренней структуры пирамид Хефрена, Хеопса, Микерина.
Pirmidos Khafre, Kheops, Menkaura
Пирамида Хефрена является простейшим передатчиком энергии, функциональная схема которого представлена на рис.4.
Этот передатчик может генерировать три частоты.
Он предназначался для генерации инфразвуковой энергии.
Хотя была возможность передавать информацию бинарным кодом.
Варианты использования этой энергии мы оставит за пределами нашего обсуждения.

Рис.11 Подземная часть пирамиды Хефрена
Khafre
Основная структура передатчика была сначала вырублена в скале, потом сложили пирамиду.
При складывании пирамиды осталось только провести волноводы ПОС и питающие каналы.
Обратите внимание, что уголковый отражатель наклонен в сторону волновода.

Пирамида Хеопса усовершенствованный 7(13) частотный передатчик энергии, функциональная схема показана на рис.5.
Способен одновременно генерировать 7(13) инфразвуковых частот, которые могут включаться с переключателя ПОС.
Несущая частота передатчика 12,25 Гц с тональным набором и глубиной модуляции по частоте набора ±33%
Имеет в своём составе две резонирующие камеры и сумматор(модулятор).
Шести частотная резонирующая камера расположена в самой выгодной энергетической позиции (центре пирамиды), что существенно усложнило его постройку по сравнению с пирамидой Хефрена.
Так как пришлось всю структуру передатчика выкладывать в процессе строительства пирамиды, а в пирамиде Хефрена основная часть структуры была сделана в скале до её постройки.

Пирамида Микерина
Третий и наиболее сложный передатчик энергии с семи(тринадцати) тональным набором частот.
Основная часть его структуры была вырублена в скале до укладки пирамиды, поэтому несколько потеряна эффективность преобразования энергии.
Очевидно, трудности, с которыми столкнулись строители пирамиды Хеопса, были в их памяти.
После постройки пирамиды, мощности передатчика явно не хватало, поэтому пирамида была увеличена в два раза.
При этом пришлось строить новый волновод ПОС (теперь внутри пирамиды два волновода ПОС( см. рис.10).

Рис.12 Подземная часть пирамиды Микерина
Menkaura
Это гениальное сооружение, я не представлял себе, что древние люди обладали таким уровнем знаний в волновой теории передачи энергии.
Понять работу этого сооружение может только специалист по радиотехнике.
Во-первых, мы видим управляемый генератор на 6 частот.
Смешивая этот сигнал с несущей частотой можно получить 7(13) инфразвуковых частот, используя одну или обе боковые полосы фильтра.
Во-вторых, посмотрите какой элегантный смеситель в отличии от Хеопса, какие волновые стыки устройств.
Объяснить форму этих стыков чем то, кроме практического опыта сооружения волновых устройств невозможно.
В-третьих, здесь применена ООС -отрицательная обратная связь для стабилизации усилителя.
В-четвертых, регулирующее устройство- оно задерживает распространение сигнала в петле положительной обратной связи на заданное время.
В пирамиде Хеопса для этой регулировки в волновод ПОС устанавливались гранитные пробки (которые в результате перекрывали пути прохода).
Здесь пути свободны, задержка сигнала регулируется рисунком на стене камеры(полосковой линией задержки).
Это единственно место в пирамидах где есть рисунок(украшение как считалось), на самом деле это настоящая звуковая полосковая линия задержки.
Современная полосковая линия задержки состоит из набора параллельных линий нанесенных на керамическую пластину,
раздвигая линии можно изменить время прохождения звукового сигнала через пластину.
Аналогичные звуковые линии задержки используются в современных TV-приёмниках и передатчиках.
Уровень знаний того, кто это сделал, равен нашим знаниям в радиотехнике.

Рис.13 Рисунок полосковой линии задержки в пирамиде Мекерина.
Ссылка на патентованную фотографию

4.3 Виброакустический инфразвуковой передатчик пирамиды Хеопса.
Рассмотрим более подробно один из трёх передатчиков энергии с плато Гизы – пирамиду Хеопса.

Технические характеристики передатчика SCIROCCO пирамиды Хеопса:
-вес передатчика: 6,25*109 кг
-габариты: 230х230х146 м
-мощность передатчика создаваемая силой ветра : 2 МВт(при силе ветра 10м/с)
-мощность передатчика создаваемая силой Кориолиса: 2 МВт(при силе ветра 10м/с)
-общая мощность передатчика: 4 МВт
-несущая частота: 12.25 Гц
-глубина модуляции: 12.25±33% Гц
-длина волны несущей частоы: 28 м(в воздухе 343m/s), 498(мрамор 6100 m/s), 368м(бетон 4500 m/s), 314м (в граните 3850 m/s),294 м(кирпич 3600m/s)
-частота каменного резонатора номинальная: 196/98 Гц закрытый/открытый
-набор частот вариант 1 (7 частот): 9.2-10.3-10.9-12.25-13.75-15.4-16.35 Гц
-набор частот вариант 2 (13 частот): 9.2-9.75-10.3-10.6-10.9-11.525-12.25-13-13.75-14.575-15.4-15.875-16.35 Гц
-источник энергии: ветровой поток (постоянно дующий южный ветер “Scirocco”)

Рис.14 Схема пирамиды Хеопса.
Kheops
На схеме обозначены:
1- Выключатель ПОС, отсюда управлялся передатчик (Главный вход)
2- Туннель пробитый людьми Аль-Мамуна в 831 году.
3- Место отвода сигнала ПОС, с тремя гранитными пробками(линзами) , установленными для уменьшения времени задержки сигнала в петле ПОС.
4- Волновод к вибратору(Нисходящий коридор).
5- Вибратор на на половину длины волны 14 м(Подземная камера).
6- Волновод после смесителя, является частью петли ПОС(Восходящий коридор).
7- Шести резонаторная камера с питающими каналами(Камера царицы).
8- Волновод к смесителю (Горизонтальный туннель).
9- Смеситель(Большая галерея).
10- Камера резонансного усилителя с питающими каналами(Камера фараона)
11- Согласующее устройство (Предкамера).
12- Эвакуационный колодец. Колодец пробит после постройки пирамиды, служит для обхода гранитных линз.
13- Каменные плоскости пирамиды.
Из структуры видно, что строители не смогли все предусмотреть.
Время задержки в петле положительной обратной связи(ПОС) оказалась очень большим и им пришлось подстраивать его вставкой гранитных пробок(3) в волновод (6).
Всего они вставили три пробки, первая самая длинная, последняя самая короткая.
Инфразвук проходит в гранитной пробке в 15 раз быстрее, чем в воздухе.
Прежде чем поставить пробки им пришлось выдолбить в уже сложенной пирамиде вертикальный проход (12), чтобы можно было потом попасть к резонаторам.

Рис.15 Схема пирамиды Хеопса 3D-модель.
Kheops
Хотя есть вероятность того, что пирамиду пытались перестроить на другую несущую частоту гораздо позже.
Те кто изначально строили такую конструкцию безусловно были способны правильно рассчитать время задержки в канале обратной связи.
Зачем нужна была такая перестройка мы рассмотрим позже.

Стратостат услышал инфразвук от подземного взрыва

Черной линией отмечена траектория полета воздушного шара; зеленая метка — местонахождение шара в момент взрыва; синие метки — наземные микробарометры
Daniel C. Bowman et al. / Geophysical Research Letters

Эксперимент американских геофизиков, в котором они произвели подземный взрыв и записали его звук со стратостата, подтвердил, что низкочастотные звуки проще услышать из стратосферы, чем с поверхности Земли. Инфразвук от различных геологических и антропогенных событий, например от извержения вулканов или от взрывов, распространяется на большое расстояние, но засечь его не так просто. Исследование опубликовано в Geophysical Research Letters.

Природные явления и антропогенные события часто сопровождаются инфразвуком, который имеет низкочастотный диапазон звуковых волн — от 16 до 0,001 герц. Человеческий слух не способен его улавливать, поскольку чувствителен к диапазону 16–20000 герц. Наземные микробарометры Глобальной международной системы мониторинга обнаруживают и определяют местоположение таких событий, однако этот метод имеет ограничения по расстоянию.

Волны инфразвука распространяются на большие расстояния, но при движении по ландшафту они рассеиваются встречными объектами и турбулентностью в нижней атмосфере, поэтому точность их мониторинга сильно зависит от расстояния до эпицентра. Кроме того, землетрясения, подземные взрывы и некоторые извержения вулканов генерируют узконаправленные вертикальные акустические сигналы, угол расхождения которых не превышает 45 градусов. Это значит, что датчики, расположенные в одной плоскости с источником события, неспособны зафиксировать этот звук.

Геофизик Дэниел Боуман (Daniel C. Bowman) из Национальной лаборатории Сандии и технолог Сиддихарт Кришнамурти (Siddharth Krishnamoorthy) из Калифорнийского технологического института предположили, что засечь низкочастотные сигналы с воздуха будет проще, чем с земли. Они произвели подземный химический взрыв, чтобы при помощи стратостата зафиксировать это событие, а затем сравнить записи инфразвука с воздушных и наземных датчиков.
Взрыв был организован в скважине на глубине 51,6 метра на территории Испытательного полигона штата Невада в США и имел мощность 10 тонн в тротиловом эквиваленте. Сейсмические и акустические волны взрыва регистрировались обширной наземной сетью акселерометров, геофонов, широкополосных сейсмометров и инфразвуковых микробарометров. С воздуха регистрация происходила при помощи воздушного шара, к которому были прикреплены четыре датчика инфразвука. Как наземные, так и воздушные микробарометры были настроены на диапазон низких частот от 1 до 20 герц.

Наземные датчики, которые зафиксировали инфразвук в радиусе 12 километров
Daniel C. Bowman et al. / Geophysical Research Letters

Наземные датчики, расположенные в пределах 12 километров от места взрыва, зафиксировали событие, но оборудование в 46 километрах от эпицентра ничего не услышало. Датчики стратостата зафиксировали взрыв, в момент которого стратостат парил в нижней стратосфере на высоте 21,8 километра в 56 километрах от скважины по горизонтали.

Сравнение спектров, записанных с наземных (черные линии) и аэростатного (синяя линия) датчиков
Daniel C. Bowman et al. / Geophysical Research Letters

Сравнение записей стратостатного датчика с шестью наземными, расположенными в половине километра от эпицентра, показало хорошую сходимость. Авторы объясняют это тем, что шар находился в зоне очень низких фоновых шумов — он пассивно дрейфовал с ветром и парил намного выше локализованных источников звука, таких как здания и транспорт. Кроме того, тропосфера преломляет звук вверх, отмечают авторы, поэтому аэростат зафиксировал сигнал на большем расстоянии от источника, чем наземные датчики.

Авторы предполагают, что метод стратостатных микробарометров подходит для отслеживания различных природных событий, а также для контроля подземных взрывов, которые производятся при испытании ядерного оружия. Кроме того, авторы отмечают эффективность метода в геофизической миссии на Венеру. Там он поможет отслеживать сейсмическую активность планеты, обойдя неблагоприятные атмосферные условия температуры и давления вблизи поверхности.

Аэростаты успешно применяют и для мониторинга воздушной среды. Недавно мы писали, как ВВС Израиля запустили аэростат раннего предупреждения Sky Dew — один из самых больших в мире.

Таинственная Кабардино-Балкария. Сто невероятных, загадочных, труднообъяснимых фактов, явлений, событий, происшедших в республике, которую называют жемчужиной Кавказа
Мария и Виктор Котляровы

Говорящие мумии
Леденящие дух мистические истории о таинственной смерти исследователей, потревоживших покой мумий фараонов, стали сюжетами множества триллеров, голливудских блокбастеров и знакомы практически каждому. Но мало кто знает, что в Кабардино-Балкарии чуть более 240 лет назад, весной 1767 года, имели место аналогичные по своему сюжету события, однако, в отличие от египетских, основанных на домыслах и натяжках, подтвержденные солидной фактологической базой. Но начнем по порядку.

В 1996 году издательский центр «Эль-Фа», где авторы этих строк в то время работали, выпустил сборник документов «Черкесы и другие народы Северо-Западного Кавказа в период правления императрицы Екатерины II». Сборник подготовил великий радетель адыгской истории, ученый, чей подвижнический труд (его многотомная «Библиография Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Адыгеи с древнейших времен по 1917 год» не имеет аналогов в российской исторической науке) по достоинству так и не был оценен современниками, Р. У. Туганов. В первый из задуманных четырех томов вошли документы, охватившие период с 1763-го по 1774 год.

В процессе редакторской подготовки было обращено внимание составителя на отсутствие в рукописи некоторых сообщений (исходя из нумерации представленных рапортов), в частности, от кизлярского коменданта генерал-майора Н. А. Потапова. Рашад Умарович ответил, что это легко объяснимо – многие из имеющихся материалов все еще не выявлены, ждут своего исследователя.

В тот момент мы не знали, что один из пропущенных в нашем издании документов уже опубликован владикавказскими учеными, мало того, хотя и хранится в «Осетинских делах» Архива внешней политики России, но имеет самое прямое отношение к Кабарде. Речь идет о рапорте за номером 26, отправленном Николаем Потаповым 3 апреля 1767 года в Святейший синод. Имеющийся на нем гриф «По секрету», которым предварялись документы государственной важности (в частности, «О мерах приведения в покорность горских народов в условиях войны с Турцией», «О защите владельцев Малой Кабарды от владельцев Большой Кабарды…» и т. д.), говорит сам за себя. Публикатор сборника «Русско-осетинские отношения в XVIII веке» (Орджоникидзе, 1984) профессор М. М. Блиев аннотировал его следующими словами: «…о найденном в Чегемском ущелье местными пастухами храме с золотыми и серебряными вещами, а также просьбе прислать Григория в Осетию».

Впрочем, лучше всего об этом расскажет сам документ. Так как он написан на старорусском, передадим его современным языком. Итак, «находящийся в Моздоке господин полковник Копытовской, присланный ко мне с рапортом от 28 февраля от посланного им в Большую Кабарду для сбора разведданных ротмистра Шейдякова, доносил, что от живущего в Кабарде армянина Хачатура и от прочих кабардинцев ему стало известно следующее. Один из жителей Чегемского ущелья (чегемцев) в трех верстах от места выпаса баранов нашел яму, а в ней двери. Войдя в них, он увидел сидящего престарелого мужа и девицу. Перед стариком лежала книга, которую он читал, а перед девицей – золотой таз, а в нем – золотое колечко, и сверх того множество золотых и серебряных вещей. Об этом он рассказал своим шестерым товарищам, и они к тем людям ходили и все золото и серебро, которое там было, забрали. А когда стали брать золотое кольцо, то девица будто сказала им, чтобы они оного не делали, ибо придет им через это гибель. Однако пастухи не послушались, забрали сокровища и отнесли в свою деревню. После чего по всей деревне в три ночи слышен был голос, вещавший, чтобы те, кто оное сокровище взял, принесли его обратно, иначе всем жителям будет беда. Чегемы сокровища в ту ямину отнесли, но оных людей уже не увидели.

А на четвертую ночь все пастухи и члены их семей умерли, после чего и другие жители деревни умирать начали. Почему мной в Большую Кабарду был послан с Особой комиссией ротмистр Киреев с предписанием разведать, отчего у чегемских жителей необычная смерть приключилась.

Киреев в своем рапорте сообщил, что владелец Касай Атажукин и чегемский житель Барак Бештов поведали ему, что зараза была у них в осеннее время по причине того, что чегемские пастухи пасли в горах овец, один из них нечаянно оступился и провалился под землю, где усмотрел выкладную каменную хоромину. Когда он зашел в нее, то увидел множество казны, несколько крестов золотых и серебряных и два лежащих нетленных тела: мужское в монашеском одеянии и женское, по-видимому, девичье. Пастух рассказал об этом своим товарищам, которые сходили в то место, немало казны и прочих вещей взяли, а напоследок, когда стали с руки девичьей снимать перстень, то услышали необычайный голос, запрещающий им брать сокровища. Однако они не послушались его, взяли, что им надобно было, принесли в свои дома, после чего вскорости один за другим все до последнего с женами и детьми умерли, а всего через два месяца двадцать душ преставились. Чего убоялись прочие жители, взятые вещи в ту же палату вернули, по своему закону чинили богомолие, зараза в ту же осень утихла, и ныне обстоит благополучно. Но так как это вторичное подтверждение заслуживает еще большего внимания, мною господину полковнику Копытовскому велено дьячка при Осетинской комиссии, Петра Давыдова, бывавшего в тех местах, под каким-нибудь видом послать в чегемские жилища осмотреть то место, где тела были найдены, разведать и, не касаясь ни до чего, возвратиться».

Далее в рапорте Николая Потапова содержится просьба срочно прислать ему в помощь опытного миссионера – грузинского игумена Григория, который в Осетинской духовной комиссии занимался обучением грамоте детей осетинских и киштинских (ингушских) старшин, но в настоящее время находится в Москве «для принесения святым мощам должного поклонения». Но если отлучка игумена Григория продлится долго, сетует кизлярский комендант, то возложенная «на него Императорским Величеством из Государственной коллегии иностранных дел указом секретная работа остановиться может». Николай Потапов просит Святейший Правительствующий синод учесть «вышеописанные обстоятельства» и игумена Григория «безудержно из Москвы отправить сюда».

Москва отреагировала весьма оперативно. В мае был издан Указ Ее Императорского Величества самодержицы Всероссийской из Святейшего синода Коллегии иностранных дел, опубликованный в цитируемом нами сборнике за № 28. Датирован он 25 мая и подписан обер-секретарем Михайло Остолоповым и канцеляристом Алексеем Древским. В преамбуле раскрывается суть рапорта коменданта Потапова и содержащихся в нем представлений полковника Копытовского и ротмистра Шейдякова, а также просьба отправить в Кизляр «искуснейшего и совершенно сведущего в тамошних делах» игумена Григория.

Сообщается, что Григорий 20 мая был вызван в канцелярию Святейшего синода, где, судя по всему (в документе об этом прямо не говорится), ему было предложено выехать на Кавказ, чтобы разобраться с «найденными в землянке человеческими нетленными телами». Имеется в документе и постановляющая часть: «С оного присланного Святейшему синоду от генерал-майора господина Потапова рапорта снять точную копию и для рассмотрения послать оную в Коллегию иностранных дел».

К слову говоря, документ этот, сотворенный, напомним, почти четверть тысячелетия назад, написан столь махровым бюрократическим языком, что до его конечного смысла добраться совсем непросто. Вот откуда, оказывается, берут начало канцеляризмы, и поныне столь вольготно чувствующие себя на просторах «великого и могучего».

Уместно будет уточнить, что Синод – высший коллегиальный орган Русской православной церкви, являвшийся частью общегосударственного управления и занимавшийся среди прочих обязанностей распространением христианства. Как писал профессор, доктор исторических наук В. Виноградов, «подоплека интереса не скрывалась: в те годы так называемая осетинская духовная миссия по заданию российского правительства разворачивала деятельную пропаганду христианства среди горцев Центрального Кавказа. И факт обнаружения христианских древностей и «святых мощей» (нетленные тела), которые покарали святотатцев, нарушивших их покой, представлялся крайне заманчивым для миссионерской пропаганды… Церковники хотели полностью использовать в своих интересах подвернувшийся шанс»[1].

С помощью кабардинского князя Нитча и чегемских старшин А. Тузову удалось подняться на ту гору, где он увидел сундук сосновый и ему «показывали восемь книг, писанных краской и чернилами на пергаменте и на бумаге, величиной в десть, в полдесть и в четверть. Тут же, вынув из сундука, показывали дьяконский оларь кутняной ветхий. И из того сундука книги вынимали, сняв шапки, с великим благоговением и страхом. И, кроме христиан, к тем книгам никого, а паче мухамедан, отнюдь не допускают».

…О христианских памятниках, расположенных в Чегемском ущелье, написано много. В обобщенном виде этот материал представлен в работе выдающегося кавказоведа Леонида Лаврова «Карачай и Балкария до 30-х годов XIX века», вошедшей во второй выпуск «Балкария: страницы истории», опубликованный нашим издательством в 2005 году.

Из него узнаем, что «по сообщению И. А. Гюльденштедта, около селения Верхний Чегем стоит одна каменная церковь, имеющая в длину 3 сажени… П.-С. Паллас, говоря о балкарцах, замечает, что «они были христианами и имеют у себя церкви, среди которых особенно замечательна одна на Чегеме. Она расположена на скале, в которой вырублен витиеватый проход, снабженный с обеих сторон железными перилами. Здесь еще сохраняются остатки книг. Несколько листков из них, добытые оттуда со многими опасностями, оказались: один лист – из Евангелия на древнегреческом языке, другие – из [других] греческих церковных книг».

Г. Ю. Клапрот пишет, что «во время моего пребывания на Кавказе я имел случай доставить себе несколько отрывков: одни принадлежали греческому Евангелию, другие – служебнику и составляли часть службы ноября месяца; у меня хранятся семь листов. По письму рукопись относится ко второй половине XV века и преисполнена ошибок».

В 1867 году Нарышкину сообщили в Нальчике, что «во время управления бывшего тут начальником князя Эристова были найдены в Чегемском ущелье старинные книги и вещи и что все это было взято князем Эристовым».

В. Ф. Миллер в 1883 году слышал народное предание, которое гласило, что близ Чегема, на горе, в пещерах был когда-то склад христианских книг. У подножия горы сохранились следы прилепленных к скале построек, фундаментов, ниш, стен и т. п., а выше по горе идет искусственный, укрепленный камнями из извести карниз. Эта тропинка ведет к пещере, в которой будто бы были найдены книги…

И вот какой вывод делает, исходя из имеющихся источников, Леонид Лавров: «Таким образом, в районе Верхнего Чегема существовали небольшие церкви. Кроме них, в пещере, на левом берегу реки Джилги, находился склад богослужебных книг и других церковных предметов. К пещере вела высеченная в скале лестница, остатки которой до сих пор видны. Надо думать, что использование пещеры для хранения книг относилось к более позднему времени, чем постройка церквей около селения Верхний Чегем. Перенос «священных» предметов из церквей в пещеру, по всей вероятности, произошел тогда, когда, в силу сложившейся политической обстановки, построенные до этого церкви оказались перед возможностью разграбления».

Современный ученый В. А. Кузнецов убежден, что в районе Верхнего Чегема находилась не просто церковь, а знаменитая епископия Кавказия – подразделение Аланской епархии, о которой имеются сведения в акте Константинопольской патриархии 1364 года (см. подробнее об этом в третьей части нынешней книги, в приложении к материалу «Калеж, осененный крестами»).

Следовательно, сокровища действительно были. Но неужели и спустя несколько столетий, то есть в 1767 году, кто-то из греческих миссионеров оставался жив? Конечно, это маловероятно, но тем не менее обратите внимание: из сообщения явствует, что речь шла о живых людях, находящихся в склепе – сидящем старике, читающем книгу, и девице, предрекшей похитителям гибель.

В последующем, правда, речь идет уже о нетленных телах, то есть мощах. Но голос-то, запретивший выносить сокровища, пастухи слышали! Чей он был? Кто предупреждал похитителей о грозящей им гибели? Если бы речь шла о событиях, имевших место какое-то время назад, то наличие такого предупреждения можно было бы отнести к людской фантазии, основанной на постигших чегемцев бедах. Но ведь все, знавшие про эту историю, были опрошены, так сказать, по свежим следам, когда флер народной молвы еще не успел скрыть происшедшее туманом выдуманных напластований. Мистика да и только…

Вероятнее всего, что пророчествующий голос – элемент привнесенный. А вот постигшая расхитителей гробницы гибель вполне объяснима. Скорее всего хранители христианских сокровищ, находившиеся в погребальном склепе (а речь идет, конечно, о нем), умерли от чумы, черной смерти, как ее называли, чьи микробы, как известно, могут сохранять свои свойства столетиями.

В истории Кавказа известно немало эпидемий, унесших в могилу целые поселения, тысячи и тысячи жителей; чума вносила свои весомые коррективы в войны. На Кавказе даже существовало поверье, как писал профессор Сорокин в газете «Кавказ» (1886. № 146), «будто чума приходит каждые 7 лет и что перед ее появлением можно встретить двух всадников. Один одет в красную, другой в черную одежду. Они входят в дом и палками обозначают людей и животных, исписывая тело невидимыми знаками. Кого коснется черный – тот обречен на смерть, красный – выздоровление»[2].

Известно, что заболевшие жители ущелий, дабы не заразить своих соплеменников, уходили высоко в горы, в пещеры, и умирали там. В начале прошлого века по России были широко распространены открытки, на которых некий весьма бравый молодой человек запечатлен рядом с мумиями, прислоненными к стенке могильника. Снимки эти (они воспроизведены в альбомах нашего издательства «Балкария: время и лица») были сделаны в так называемом Городе мертвых, находящемся за селением Верхняя Балкария, которое, как известно, связано с Верхним Чегемом перевалом. Что с тем молодцем стало впоследствии, нам не ведомо, но известно другое – потревожившие покой мертвых покидают наш мир достаточно быстро, и не только чума способствует этому.

А вот как описывает посещение одного из таких склепов выдающийся писатель Константин Чхеидзе, автор книги «Страна Прометея»: «Я нагнулся, посмотрел, и во тьме пещеры ничего не увидел. Чтобы пробраться внутрь, надо было влезть, как в спальный мешок.

Внутри пещеры, когда глаза привыкли к скудному свету, я увидел десятка два скелетов, частью разрушенных, частью сохранившихся. Некоторые из них находились в наклонном положении, полуприслоненные к стене; некоторые сидели, некоторые лежали. Там и сям валялись почти совершенно истлевшие куски тканей. В одном углу собраны были глиняные кувшины, большие и маленькие, целые и разбитые. Вокруг бедер у некоторых скелетов висели пояса. Кожаные кавказские пояса с серебряной насечкой. На полу лежали кинжалы, шашки, старинные пистолеты, женские украшения, почти разъеденный кумган (металлический кувшин) и множество монет… Я взял шашку. Она походила скорее на меч, ее кривизна была слишком мала сравнительно с современной. Но как только я ее взял, истлевшее дерево рукоятки рассыпалось прахом. Из моих рук посыпалась пыль…

…По дороге я расспрашивал Абдуллу о происхождении этих общих могил. По его словам, сохранилось предание, что «много, много лет тому назад…».

– А сколько именно лет? – заинтересовался я.

– Здесь был один ученый, он говорил, лет триста или пятьсот… Так вот, тогда посетила наши места моровая язва. Не успевали хоронить, да и опасно было совершать все обряды. Тогда приходилось делать общие могилы…»[3]

Напомним, что побывал Константин Чхеидзе в склепе в 1916 году.

К сожалению, документального продолжения чегемской истории мы так и не нашли, хотя и просмотрели великое множество документов по интересующей теме. Проштудировали пятитомное «Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи. Царствование государыни императрицы Екатерины Второй», а также «Книгу именных высочайших указов Синоду 1767 г.», «Полное собрание законов Российской империи с 1649 г.», целый ряд других изданий. Имя кизлярского коменданта Потапова на их страницах упоминается довольно часто, как и сообщения о событиях в Большой и Малой Кабарде. Встречается и имя игумена Григория, прежде всего в Указе № 354 от 8 июня 1767 года «Об устроении дел в Осетинской комиссии». Но о самих реликвиях и их судьбе – ни слова.