Принцесса Укока

Одна из самых мистических находок новосибирских археологов. Во время раскопок кургана на плоскогорье Укок в Республике Алтай в 1993 году ученые нашли мумию молодой женщины. Погребение, замурованное в толще льда и прекрасно сохранившееся, датируется V–III веком до нашей эры.

Тело женщины находилось в колоде из лиственницы, заколоченной бронзовыми гвоздями. Мумия лежала на боку, одетая в белую шелковую рубашку, бордовую шерстяную юбку, войлочные носки, шубу. Ее руки покрывали многочисленные изящные татуировки, в частности левое плечо украшал фантастический олень с клювом грифона и рогами козерога. На голову, выбритую наголо, был надет 90-сантиметровый парик из шерсти, войлока и собственных волос.

Как говорят ученые, девушка, умершая в возрасте примерно 25 лет от рака молочной железы, не принадлежала к высшим слоям общества — принцессой ее окрестила пресса. Однако тот факт, что вместе с ней были захоронены шесть оседланных коней со сбруей, свидетельствует: женщина занимала серединное положение на социальной лестнице.

По останкам черепа было воссоздано лицо.

Укокская Принцесса

С 1990 по 1995 годы Южноалтайским отрядом Северо-Азиатской комплексной экспедиции Сибирского отделения РАН велись исследования на высокогорном плато Укок, расположенном в приграничной зане с Китаем, Монголией и Казахстаном. В ходе раскопок в одном из курганов могильника Ак-Алаха было обнаружено уникальное захоронение женщины.

Ее останки обнаружили в деревянном срубе (3,3х2,3 м), сложенном из бревен лиственницы, гладко отесанных с внутренней стороны. Этот сруб был установлен на дне могильной ямы. Все пространство погребальной камеры - от перекрытия из одиннадцати плотно пригнанных бревен до самого дна - заполнял лед. Вместо пола на дне склепа поверх специально выложенной гальки и камней было постелено полотнище из нескольких сшитых вместе кусков черного войлока. У южной стены склепа стояла массивная колода. Её крышка была плотно забита медными гвоздями с круглыми шляпками. По мере оттаивания льда в колоде были обнаружены кожаные украшения - фигуры оленей. Рядом с колодой помещалась посуда с пищей. На полу лежали два разрушенных льдом плоскодонных керамических кувшина. На блюдах сохранились куски мяса. В один из них был воткнут железный нож, окончание рукоятки которого представляет собой симметрично расположенные изображения верхней части морды волка с рогами козерога. В результате получилось так, что центром композиции, украшавшей рукоять, оказалась зубастая волчья пасть.

Как и в других пазырыкских погребениях, в северной части могильной ямы на дне было уложено шесть лошадей. Сохранились шерсть, заплетенные в косы хвосты, деревянные украшения конской упряжи, детали седел и их войлочные покрытия.

Женщина лежала на сложенном вдвое толстом войлоке и войлочной подушке-валике под головой в позе спящей: на правом боку, со слегка согнутыми в коленях ногами и скрещенными на животе руками. Она была укрыта меховым покрывалом с аппликациями из золотой фольги в виде растительного орнамента.

Прекрасно сохранилась одежда. Просторная шелковая рубаха желтоватого цвета с закрывающими кисти рукавами была отделана по швам тонким красным шнуром, а по подолу, горловине, краю рукавов и центру - красной тесьмой; длинная двухцветная (бело-красная) шерстяная юбка держалась на пришитом к ней толстом, свитом из шерстяных ниток, красном поясе с кистями; на ногах - длинные войлочные белые чулки, по верхнему краю украшенные узорчатой войлочной аппликацией.

Умершую сопровождали ее личные вещи. У левого бедра поверх юбки лежало помещенное в войлочный чехол зеркало - четырехугольный кусочек бронзовой пластины, вставленный в деревянную круглую оправу с ручкой; на обороте оправы вырезано изображение оленя. Отполированная поверхность пластины натиралась ртутью, что не только делало эту поверхность блестящей, но и придавало ей свойства настоящего зеркала. Амулеты - бусины, бисер, бронзовые подвески - собраны на ниточки и связанны вместе. Тут же находился "косметический набор": кисточка из конского волоса; рассыпавшееся сине-зеленное порошкообразное вещество (вивианит-минерал, используемый для изготовления синей краски); фрагменты своеобразного карандаша - стерженька из железных колечек, грифелем в котором был вивианит. Этот "карандаш" мог использоваться для раскраски лица в ритуальных целях. Рядом с головным убором стояло каменное блюдечко с семенами кориандра.

Очевидно, что это захоронение незаурядной женщины. Ее богатство и особое место в обществе нашли отражение прежде всего в сооружении просторной погребальной камеры, бальзамировании трупа и положение его украшенную массивную колоду, в сопровождении умершей шестью конями, упряжь которых отличается удивительной красотой и изысканностью.

Настоящим свидетельством богатства и высокого социального статуса может считаться ее шелковая рубаха - редкая для пазырыкцев драгоценность: она встречается только в "царских" курганах. Отметим, что пазырыкская одежда, сшитая из шелка, обнаружена впервые. По этнографическим источникам, различия в одежде между богатыми и бедными у скотоводов часто проявлялись именно в использовании материала.

У молодой женщины с Укока татуированы обе руки от плеч до кистей. Изображения нанесены также на некоторые фаланги пальцев обеих рук. Рисунки синего цвета хорошо выделялись на белой коже, однако сохранились они только на левой руке, на правой - лишь фрагменты на запястье и большом пальце.

На левом плече изображено фантастическое животное - олень с клювом грифа, рогами оленя и козерога. Рога украшены головками грифов; подобная же голова помещена на спине животного, которое показано с "перекрученным" туловищем. Ниже в такой же позе изображен баран с закинутой назад головой; у его ног - сомкнутая пасть пятнистого барса с длинным закрученным хвостом.

Есть некоторые признаки, позволяющие говорить о том, что молодая женщина, похороненная соплеменниками со столь явно выраженным уважением, отличалась неким особым даром. При этом совершенно не обязательно следует считать ее шаманкой или жрицей. Молодая женщина могла быть врачевателем, сказительницей, предсказательницей. В ритуальной практике Саяно-Алтая известно не менее 30 названий различных специалистов - обладателей тайных знаний, которые всегда существовали наряду с шаманом как его необходимый фон.

Образ молодой женщины, умершей 2,5 тысяч лет назад, поразил воображение многих людей. "Я пишу, чтобы сообщить Вам, что дух женщины из Пазырыка перевернул мою жизнь. Когда я накопила денег, я сделала татуировку, изображающую самку оленя на левом запястье… К своему 39 дню рождения я сделала татуировку оленя-самца на плече… Во мне есть 1/8 крови Ленан - это народность американских индейцев, которые жили по реке Делавар… Когда-то они жили южнее озера Байкал (это около 1000 км от местонахождения Леди), а потом двинулись в Северную Америку через Берингов пролив…" - это строки из письма Розы Доннам (Калифорния, США). А Элизобет Джонсон (Калифорния, США) прислала в Новосибирск слайд с изображением стеганного одеяла, украшенного фигурой фантастического зверя, взятой с татуировки Алтайской Леди.

Месть мумии: алтайская принцесса покарала потревоживших ее покой исследователей
Захоронение обнаружили почти 30 лет назад в Долине смерти на высокогорном плато Укок

Сейчас мумия находится в музее в Горно-Алтайске.

Легендарную мумию обнаружили почти 30 лет назад на высокогорном плато Укок на границе с Монголией, Китаем и Казахстаном. Есть версия, что погребенная с особыми почестями женщина была шаманкой, пожертвовавшей собой ради спасения мира от темных сил.

Место, где было обнаружено захоронение принцессы Укока, называют Долиной смерти. По преданию, старые люди, когда чувствовали приближение смерти, уходили туда умирать. По словам одного из участников экспедиции, в 1993 году, когда начали вскрывать курган с мумией, разразился гром, и началось землетрясение. Ученые всерьез перепугались, некоторые даже хотели отступить, но им не позволили. Коренные жители считают, что в тот момент пробудился дух прародительницы алтайского народа – Ак Кадын или Белой госпожи. И действительно, вскоре после вскрытия кургана на Алтай обрушились бедствия, каких раньше не было – землетрясения, наводнения, град с куриное яйцо. По республике прокатилась волна самоубийств, местные жители и это связали с местью пробужденной принцессы.

Таинственную историю раскопок рассказал алтайский писатель, исследователь шаманской культуры Андрей Коробейщиков. По его словам, когда вскрыли саркофаг и готовились к перевозке мумии, сломался «Газик». Вызвали другой, но и он не смог увезти принцессу от ее могилы из-за поломки. Забрать принцессу с плато Укок удалось с третьей попытки на вертолете, но во время полета отказал один двигатель. Вертолет был вынужден совершить экстренную посадку. Только чудом тогда никто не пострадал. Эту историю подтвердил один из пилотов.

Когда мумию увезли в Новосибирск на исследование, алтайские шаманы предупреждали, кара Ак-Кадын (Белой госпожи) настигнет всех, кто имеет отношение к раскопкам могильника. После этого одни скончались по необъяснимым причинам, другие оказались бездетными, третьих настигли болезни.

«КП» удалось найти женщину, которая участвовала в раскопках вместе с мужем, а через несколько лет он скончался. Александр Ерохин провел у кургана всего один день, но потом никак не мог вспомнить, как он добрался до высокогорного плато и чем там занимался.

Долина смерти

В тот день «Уазик», на котором Ерохин и его жена поднимались на плато, будто что-то не пускало. Машина дважды вставала из-за поломки. У нее вышли из строя оба моста. Тогда группе даже пришлось просить помощи у пограничников.

- Мы не собирались участвовать в этой экспедиции. У нас была своя программа, по которой мы должны были двигаться вглубь гор, где находились другие курганы и петроглифы, - рассказала Надежда Ерохина. - Когда мы заехали на плато, такой мрак стоял! Казалось, что небо соприкасается с землей. Шел дождь, было очень холодно.

Ерохины провели на раскопках всего один день. Александр делал зарисовки обнаруженных артефактов. Его жена Надежда занималась полевой кухней.

- Все археологи друг друга знали, мы сделали остановку на плато Укок. Ребята уже раскопали курган с принцессой и грели котлы, чтобы растопить лед. По сути, мы случайно стали свидетелями раскопа знаменитой принцессы Укока. Саша хотел помочь, его задача была зарисовывать найденные артефакты, - вспоминает Надежда Ерохина.

Александр провел у кургана весь вечер, но что странно, насыщенный событиями день оказался будто стерт из его памяти.

- Он никогда не мог вспомнить, даже глядя в собственные записи, как мы приехали к кургану, и чем он занимался на раскопках. Память была словно заблокирована, - вспоминает Надежда.

После этой экспедиции Александр начал часто болеть. Семья даже обратилась к целителю, который утверждал, что причина болезни – это расплата за потревоженный покой мертвых. Через четыре года Александр Ерохин, у которого даже не было вредных привычек, как обычно лег спать и … не проснулся. Врачи так и не смогли толком объяснить причину смерти.

Незадолго до смерти Александра к Ерохиным приехали старые друзья, которые вместе с ними не раз путешествовали по Алтаю, были вместе на плато Укок во время раскопок, но к кургану с принцессой не подходили.

- Я проснулась ночью от чьего-то взгляда. Подняла голову и обомлела от ужаса - в углу комнаты у дивана, где часто спал Саша Ерохин, сидела огромная женщина-птица. Она будто собиралась взлететь, но потом исчезла. Без сомнения, это был знак. Вскоре мы узнали, что Саша умер, - рассказала Альбина Григорьевна, знакомая семьи.

Месть мертвых

У известного российского археолога Владимира К. (друзья семьи просили не называть фамилии ученого – прим.авт.), который вместе с Ерохиным работал у погребения, через несколько лет после экспедиции врачи обнаружили опухоль.

- После раскопок у него на голове появилась шишка, он никогда не обращал на нее внимание. Но потом, спустя годы, эта шишка оказалась злокачественной опухолью - оперировать было нельзя. Умер археолог в 2011 году, - рассказала Надежда Ерохина.

По словам его знакомых, известный сибирский археолог не раз говорил, что жалеет о своем участии в раскопках. Он также выступал за то, чтобы вернуть принцессу на Алтай, как того требовали местные жители, которые верили, что обрушившиеся на их край несчастья связаны с потревоженным покоем мумии.

- Он говорил, что у ученых уже есть вся необходимая информация для изучения, поэтому нет никаких причин, которые мешали бы им вернуть госпожу на родину, - рассказал историк и председатель оргкомитета по вопросу захоронения мумии Акай Кине.

В настоящее время часть состава экспедиции жива, но как уверяют знакомые археологов, у многих в жизни после тех раскопок все пошло наперекосяк. Правда, сами археологи в месть мумии не верят.

- Кара духов может отразиться позже, вплоть до седьмого поколения. Это может выразиться в неудачах, болезнях и бездетности. Насколько мне известно, некоторые участники раскопок остались бездетными, - говорит шаман Акай Кине.

Семь сестер

На Алтае верят, мир людей охраняли семь сестер, которые добровольно принесли себя в жертву. Как рассказал исследователь шаманской культуры и писатель Андрей Коробейщиков, существовала целая каста «пограничников», которая защищала мир от враждебных духов.

По словам писателя, у злых сил есть свои адепты на земле, которые пытаются разрушить защитную сеть. А археологи, возможно, сами того не ведая, являются инструментах в руках зла. Кстати, после скандала с принцессой, на плато Укок было запрещено проводить раскопки, но сейчас ученые близки к тому, чтобы снова начать свои исследования.

Кто знает, чем закончатся раскопки, если ученые найдут остальных стражей этого мира, погребенных на плато Укок. По одной из версий, если это произойдет, врата в подземный мир будут открыты. По мнению мистиков, это может привести к небывалым катаклизмам и новым войнам мирового масштаба.

Кстати

Пророчество принцессы

Как уверяют алтайские шаманы, находка мумии и последовавшие за этим катаклизмы были предсказаны задолго до раскопок. По их словам, пророчество было сделано девочкой из деревушки недалеко от плато Укок. Девочка говорила, что ученые потревожат покой прародительницы алтайского народа. За это она проклянет всю землю алтайскую.

Подсказка КП

Кто такая принцесса Укока?
Это мумия, которую нашли археологи в кургане на плато Укок под толстым слоем льда. По данным исследователей останки принадлежали женщине, который было около 25 лет. Умерла она примерно 2,5 тысячи лет назад от рака груди.

По версии ученых, женщина была шаманкой. На руке мумии были сделаны четыре татуировки, в том числе в виде оленя с клювом грифона и рогами козерога. Олень-козерог у древних индоевропейцев символизировал проводника усопших в «иной» мир.

Мумия была одета в шелковую рубашку, шерстяную юбку, войлочные чулки-сапоги и шубу. На голове был надет парик из конского волоса высотой около 90 см. Под захоронением принцессы находился деревянный саркофаг, останки шести лошадей и домашняя утварь.

Алтайцы прозвали найденную мумию принцессой Укока и «Белой госпожой».

Где ее можно увидеть

Сейчас принцесса Укока находится в Горно-Алтайске в Национальном музее имени А. В. Анохина. Для мумии построили специальный зал, где реконструировано погребение. Сама принцесса находится в саркофаге, похожем на тот, в котором ее обнаружили – по словам шаманов, этого потребовала сама принцесса, которая являлась во сне жителям и плакала, что люди смотрят на ее обнаженное тело. После этого тело принцессы перестали показывать в музее. Но потом было принято решение открывать мумию несколько раз в месяц.

Мифы и реальность «Принцессы Укок»

© drugoi.livejournal.com

«Принцесса Укок» (или «Принцесса Укока») – это мумия. Почти голый череп с хорошими зубами, ссохшиеся кожа и мышцы тела, отчетливо различимые татуировки от предплечий до кистей рук, трогательная погребальная поза (лежа на правом боку с подогнутыми коленями, поза спящего ребенка). Хранится она сейчас в краеведческом музее в Горно-Алтайске. Два дня в неделю ее выставляют на всеобщее обозрение. В пояснительном тексте на стекле камеры, где хранится мумия, нет ни одного слова о «Принцессе». Там кратко сказано, что это «женщина аристократического происхождения в возрасте 25-28 лет». Тем не менее даже музейные работники называют ее «Принцессой». Под таким именем она известна всему Горному Алтаю и далеко за пределами региона. Мумия возрастом около 2400 лет стала одним из символов региона и одним из самых мистифицированных объектов в современной России.

Нашли эту мумию в 1993 году во время раскопок скифских курганов на плато Укок – на самом юге Горного Алтая. Такие тела в скифских захоронениях находили и раньше. Но все они были мужского пола. На Укоке впервые обнаружили женщину. Этот факт и стал причиной сенсации – сначала в научном мире, а затем и гораздо шире. Примечательно, что тогда же в соседнем кургане была найдена хорошо сохранившаяся мумия молодого человека, но она не вызвала особого ажиотажа.

По находкам в погребальной камере ученые сделали предположение, что женщина относилась к среднему классу скифского общества. Вероятно, она была жрицей.

По черепу была сделана реконструкция ее лица – типичное лицо нынешних обитательниц южно-русских областей, никаких отчетливых монголоидных черт, характерных для современных алтайцев. Ее захоронение было отнесено к пазарыкской культуре. Данная культура была достаточно распространена 2300-2600 лет назад на территории Алтая. Генетически пазарыкцы ближе всего к современным кетам и селькупам (крохотным народам, обитающем в центральной части Западной Сибири).

После разрушительного землетрясения 2003 года – эпицентр находился сравнительно недалеко от плато Укок – громко зазвучали голоса тех алтайцев, которые считали «Принцессу» покровительницей Алтая, его защитницей. «Её выкопали, увезли, поэтому нас трясет». Мумия с 1993 года находилась на хранении в специальной камере в новосибирском Академгородке. Поклонники «Принцессы» стали заявлять, что ее нужно вернуть на Алтай – чтобы избежать дальнейших катаклизмов. Большинство коренных жителей региона даже в советские времена исповедовали язычество: бурханизм, шаманизм и так далее. Ясно, что после разрушения государственной идеологии, после возникновения такого громадного идеологического вакуума их суеверность стала лишь монолитнее. В представлениях алтайцев связь «Принцессы» и местных природных катаклизмов крепла год от года.

Сама по себе кампания за возвращение мумии на Горный Алтай приняла весьма внушительные масштабы. Ее использовали, в частности, в предвыборных гонках местные кандидаты на политические посты («именно я верну «Принцессу» домой» – и тому подобное). Десять лет назад почти невозможно было общаться с местными жителями, чтобы в разговоре так или иначе не оказалась замешана укокская мумия. Госсобрание республики Горный Алтай запретило какие-либо дальнейшие археологические работы на плато Укок, которое получило статус «зоны покоя», который сохраняется и по сей день.

В 2012 «Принцессу» все-таки отправили на хранение в Горно-Алтайск. Специально для нее построили новый краеведческий музей, оборудованный камерой с микроклиматом для сохранности мумии.

На пуленепробиваемом стекле камеры, отделяющем посетителей от экспоната, мигают датчики, показывающие температуру и уровень влажности внутри. Фото- и видеосъемка запрещены. Освещение приглушенное до сумерек. Сотрудники музея говорят, что яркий свет вредит сохранности мумии. В зале вместе с мумией хранятся предметы из ее кургана: украшения, посуда, упряжи жертвенных коней и т.д. Реконструирован в полном объеме внутренний вид кургана «Принцессы». В целом зал впечатляет. На сегодня краеведческий музей в Горно-Алтайске благодаря залу «Плато Укок» является одним из самых интересных музеев в России.

Возвращение «Принцессы» на Алтай не остановило катаклизмы. Изменения в климате происходят по-прежнему. Два года назад – впервые на памяти старожилов – появился шелкопряд. И сейчас по склонам гор стоят серые, с объеденными листьями березовые рощи. Шелкопряд достаточно быстро расширяет свой ареал с севера на юг. Суеверные алтайцы – этнические алтайцы и алтайцы по месту жительства, но принадлежащие к другим народам – видят тут причину в том, что мумия находится в музее, а не в земле. В регионе набирает обороты новая тенденция: за захоронение «Принцессы Укок» в том же кургане, в котором ее нашли 23 года назад. Предвыборная компания на Алтае потихоньку раскачивается, выводит на новый уровень общественные дискуссии и темы. Учитывая опыт предыдущих лет, можно ожидать, что кто-то из кандидатов будет обещать «упокоение «Принцессы», в случае своего избрания. Шум вокруг скифской мумии однозначно будет нарастать. Законы капиталистических информационных технологий не оставят в покое даже умершую две тысячи лет назад.

Но вот какая штука. Путешествуя по Алтаю, я несколько раз общался с местными жителями – русскими и алтайцами, – которые говорили мне, что «на самом деле, в Горно-Алтайске хранится муляж, а не настоящая «Принцесса». Я пытался дознаться у них об источнике таких разговоров. Ответ был невнятный вроде «все об этом говорят». Так что даже вернувшись в свой курган, «Принцесса Укок» не обретет покой. Умерев много веков назад, она продолжает будоражить умы людей именно потому, что когда-то родилась женщиной.

Принцесса Укока страдала алопецией: какие ее тайны ещё разгадали учёные
В горах Алтая археологи нашли тело женщины, которая жила до нашей эры. Кто же она? [горное сафари]

Плато Укок. Это место среди гор у самой границы с Монголией. Люди здесь не живут, а лишь изредка добираются самые отчаянные путешественники.

А в 1993 году добрались новосибирские археологи. Поднялись на курган ради раскопок. И когда добрались до гробницы, застали необычную картину. Тело похороненной женщины за две тысячи лет не превратилось в прах. Оно высохло, но сохранилась кожа. На ней виднелся орнамент татуировок.

На шее мумии сохранилось изящное украшение. А рядом с телом покоились останки шести лошадей, их явно предали земле вместе с умершей женщиной. Кем она была? За что соплеменники удостоили ее явных почестей? В поисках ответов мы - журналисты КП-Новосибирск приехали в Горный Алтай. Наша экспедиция посвящена тайнам Алтая, и история древней женщины - одна из них.

Реконструкция погребения девушки. Рядом со срубом лежат тела лошадей.

Фото: Виктория МИНАЕВА

Мумию хранят в республиканском музее. В просторном зале - холодно. За стеклом стоит саркофаг. Воздух в нем постоянно насыщается влагой, а раз в месяц персонал обрабатывает мумию специальным раствором. Нас встречает научный сотрудник отдела истории музея имени Анохина Роман Куюков. В начале разговора спрашиваем о татуировках на теле женщины.

- Татуировки тогда наносили как сейчас - с помощью иглоукалывания. В качестве краски вводили сажу. По основной версии, татуировки были социальным показателем, говорили о принадлежности к определенному роду. Еще версия - что наносили их в лечебных целях. Вдоль позвоночника на мумии есть точки. Возможно, это такие обереги, - рассказал КП-Новосибирск Роман Куюков.

У местных жителей (все они хорошо наслышаны о находке археологов) есть версия, что орнамент на теле женщины - доказательство того, что она относилась к знати. Наш собеседник опровергает это:

- На других телах, найденных на Алтае, тоже находили татуировки. Есть, например, тело мужчины монголоидной внешности из другого кургана, у которого точно такие же татуировки нанесены. Повторяются практически один в один. Возможно, нанесены тем же человеком.

Сложно поверить, но, выходит, археологи подняли из земли общих клиентов одного тату-мастера. А, может, сходство рисунков на телах разных людей говорит о другом? Может, найдены останки кровных родственников? Или людей, которые были повязаны чем-то иным.

Как бы то ни было, наличие тату у разных представителей древнего народа разрушает версию уникальности. Вроде как, рисунки на теле помогли быть у кого угодно. Принадлежность женщины с плато Укок к высшему сословию опровергает и другой факт - могила не «элитная».

- Курган был диаметром 18 метров, а царские курганы - по 50-60 метров. В царских курганах два сруба - внутренний и внешний, а в данном случае был один, - рассказал КП-Новосибирск научный сотрудник музея.

Впрочем, категорично записывать женщину с тату в простолюдинки тоже нельзя. Не так она проста, если соплеменники похоронили рядом с ней шесть лошадей. Это явно признак почтения. Коренные жители Алтая, все-таки, считают, что из кургана подняли останки царской особы. Называют её Принцессой Укока.

- Да, количество коней - сенсация, - признался КП-Новосибирск Роман Куюков и предложил две версии. - Возможно, она из средней знати. А возможно, должна была достаться кому-то из знати в браке.

Интересное предположение. Стало быть, принцесса Укока могла быть невестой. И стала бы женой какого-то «князя» из древнего народа.

Но, видать, ушла раньше времени. Ученые выяснили, что умерла она от рака груди. Да, и, вообще, много болезней было у этой невесты. Проблемы с позвончником, травма после падения с лошади (ученые выяснили даже это). А еще принцесса Укока была лысой.

- В могиле ее нашли вместе с париком. Волос у нее не было. Предполагаем, из-за того, что болела, - рассказал КП-Новосибирск Роман Куюков. Да, еще одна деталь: она была метиской. Многие алтайцы боятся таинственной невесты. И считают, что, подняв ее тело из-под земли, археологи вызвали проклятья. Сокрушительное землетрясение в Кош-Агачском районе, наводнения и наоборот периоды засухи связывают с гневом древней женщины.

Украшение одной из лошадей.

Фото: Виктория МИНАЕВА

Судьбу ее мумии решали даже на суде. Местный шаман Акай Кине добивался, чтобы останки женщины вновь предали земле, называя ее Прицессой и Белой Госпожой. Суд отказал.

- Есть версия, что она была шаманкой. Возможно, татуировки говорят об этом. Есть версия, что обрести способности шамана можно было через болезни, а эта женщина, как мы знаем, болела, - говорит научный сотрудник музея. Проблемы со здоровьем - это, конечно, не доказательство. Не поклонялись же наши предки каждому, кто был болен. Но и опровергнуть принадлежность женщины к шаманам мы тоже не можем.

Кто знает: может когда-то она исцеляла других, беря боль на себя, била в бубен и договаривалась с духами об успешной охоте для соплеменников.

О мамонтах и хрустальных топорах расскажут в Музее на набережной
Необычный театр открыли среди скелетов мамонтов в Новосибирске

Как жили вместе люди и мамонты в Новосибирской области? Что привлекало в наши края древних охотников и собирателей и почему свои орудия они делали из горного хрусталя? Ответы на эти другие вопросы есть у археолога Василия Зенина — встреча с ним продолжит цикл бесед в лектории Музея на набережной.

В субботу, 17 июня, в 13:00 в Музее на набережной состоится встреча с доктором исторических наук, ведущим научным сотрудником Института археологии и этнографии СО РАН Василием Зениным. Он выпускник историко-филологического факультета Благовещенского государственного педагогического института и аспирантуры по специальности «Археология» Института истории, филологии и философии СОАН СССР. В 1990 году под руководством выдающегося учёного, академика Анатолия Пантелеевича Деревянко защитил кандидатскую, а в 2003 году — докторскую диссертацию.

В сферу научных интересов Василия Зенина входят палеолит Евразии, хронология и стратиграфия раннего периода каменного века, человек и природное окружение того времени.
Зенин — автор более 160 научных публикаций и участник археологических экспедиций в Приамурье, Западную Сибирь, на Алтай, Северный Кавказ, в Азербайджан, Казахстан, Киргизию и Черногорию.

На лекции Василия Зенина в Музее на набережной речь пойдёт об уникальном памятнике археологии и палеонтологии Волчья Грива, который расположен в Каргатском районе Новосибирской области.

Василий Зенин на раскопках Волчьей Гривы. Скриншот: фильм «Археология Новосибирской области», созданный Институтом археологии и этнографии СО РАН
Это крупнейшее в Азии местонахождение мамонтовой фауны. Кладбище древних млекопитающих обнаружили случайно во время дорожных работ, с тех пор внимание специалистов к Волчьей Гриве не ослабевает. Там нашли уже несколько десятков особей шерстистого мамонта, сотни костей этого вида, а также других животных. Попадались и прочие, не менее интересные, находки — фрагменты орудий из кремния, кварца и горного хрусталя (всего около 70 предметов).

В 2021 году учёным удалось определить на Волчьей Гриве границы многослойной стоянки древнего человека возрастом 12 000 – 20 000 лет, и счёт найденным артефактам пошёл на сотни и тысячи, а археологи заговорили уже о настоящей палеолитической индустрии горного хрусталя.
Более половины обнаруженных поделок выполнены именно из него. Но в Барабинской лесостепи месторождений горного хрусталя нет, как нет месторождений и других пород, которые использовали для изготовления орудий древние люди. Откуда же принесли они все эти камни и зачем пришли в наши места?

Каменное орудие из горного хрусталя. Фото: Институт археологии и этнографии СО РАН
Об этом и других фактах из древнейшей истории региона слушатели узнают на лекции, которая пройдёт в интерьере постоянной экспозиции «За много лет до Новосибирска», открытой в музее совместно с Институтом археологии и этнографии СО РАН.

Останки десятков мамонтов обнаружили в районе Новосибирской области

Археологи обнаружили останки десятков особей шерстистого мамонта и сотни костей этого вида в Каргатском районе Новосибирской области на возвышенности Волчья Грива, считающейся одним из самых массовых захоронений остатков мамонтов в Азии. Также среди находок ученых — изделия из камня, сделанные человеком эпохи палеолита, сообщил доктор исторических наук, директор Центра коллективного пользования «Геохронология кайнозоя» ИАЭТ СО РАН Василий Зенин в сюжете ютуб-канала НОЦ «Новая археология» Новосибирского государственного университета (НГУ), пишет ТАСС.

Местность Волчья Грива имеет мировую известность, поскольку там находится место обитания одних из последних мамонтов, живших на территории Сибири. Место считается одним из самых массовых захоронений остатков мамонтов в Азии. По словам Зенина, изучение этой местности археологами началось в конце 50-х годов прошлого века. Одним из преобладающих видов этой территории являлся шерстистый мамонт.

«На этом местонахождении на сегодняшний день выявлено несколько десятков особей мамонтов и сотни костей этого вида. Среди костей мамонта были изредка обнаруживаемые отдельные фрагменты кремния, микрокварцитов, горного хрусталя, и в последнее время [впервые] за весь период исследования было обнаружено около 70 предметов всего из камня. Конечно, кости мамонтов здесь преобладали, но то место, на котором сейчас мы находимся, — это граница уже палеолетической стоянки, там, где счет каменных изделий идет на сотни и даже тысячи», — рассказал Зенин.

В ходе раскопок ученые обнаружили три уровня расположения палеолетических находок. Как пояснил исследователь, на самом близком к поверхности земли уровне находятся наиболее молодые находки, их возраст на сегодняшний день оценивается примерно в 11 тыс. лет, на втором уровне находок — 13 тыс. лет. Самый нижний уровень раскопок — это береговая полоса древнего озера, на котором ученые нашли предметы возрастом в 18 тыс. лет. «Основная часть находок вдоль берега располагалась, а вот эти вот метки и находки подмывались водой этого озера и спускались вниз по склону. В этой фольге находятся артефакты — это изделия из камня, которые были изготовлены палеолетическим человеком, и остатки костей животных, в данном случае обломки костей мамонта — это вот такие крупные сколы», — рассказывает археолог.

Камни приносили издалека

В одном из слоев почвы исследователями была обнаружена нижняя челюсть волка, окруженная несколькими предметами из камня, в том числе из горного хрусталя. По словам Зенина, жившие на Волчьей Гриве древние люди занимались обработкой этого камня, однако приносили его издалека. «Надо обратить внимание на то, что здесь, в Барабинской степи, лесостепи, практически нет месторождений камня, и весь камень, все породы, которые мы здесь видим, принесены сюда издалека. Вероятнее всего, основным источником поступления камня на сегодняшний день являются районы казахского мелкосопочника — это более 400-500 км по прямой. То есть люди приходили сюда <…>, очевидно, их привлекали скопления костей и туш животных здесь, на местонахождении. Люди приносили с собой все эти камни, и частичная обработка происходила здесь, на месте, когда нужно было подготовить какие-то орудия, сделать мелкую доводку этих изделий и в дальнейшем их использовать», — резюмировал он.