3. Древние лабиринты на Соловках, Архангельская область

По легенде такие лабиринты служили ловушками для душ умерших.

Соловецкие острова в Белом море — одно из самых желанных мест для путешествия. Мистическая, покрытая загадками и тайнами земля, манит к себе тысячи туристов. Соловецкие острова всегда считались местом с сильнейшей энергетикой. Здесь, на Большом Заяцком острове, находятся древние лабиринты — спиральные насыпи из камней и земли. Всего 35 штук. Местные жители называют их «вавилоны». Это выложенные по спирали гладкие булыжники. Некоторые из них покрыты мхом, другие — цветами.

По одной из версий, это ловушки душ умерших, чтобы они не беспокоили мир живых. Согласно легендам саамов, душа усопшего должна пройти весь путь по каменной спирали, чтобы попасть в царство вечного покоя. Археологи под каменными насыпями обнаружили сожженные человеческие останки. Похожие лабиринты были обнаружены в других районах Севера: на архипелаге Новая Земля и в Мурманской области.

Согласно другой версии, во время приливов морская вода затапливала остров. Рыба, которую выносило на берег, оставалась во впадинах лабиринтов, когда большая вода уходила.

Некоторые ученые и вовсе полагают, что этот архипелаг — ни что иное, как остатки от Гипербореи. Этому свидетельствуют трон неопознанной каменистой породы, необычная кладка крупных камней на многих островах и те самые древние лабиринты. На лабиринтах мистика не заканчивается. В начале XX века на Большом Соловецком острове организовали лагерь особого назначения (СЛОН), ставший потом одной из тюрем ГУЛАГа. По словам очевидцев, иногда над Белым морем будто вспыхивают тысячи свечей — это души расстрелянных в те годы людей просят молитв.

Беломорье, острова: Соловки и Кузова
Большую роль на Беломорье всегда играли острова. Столица Беломорья — Соловки, а на пути туда из Кемcкой губы лежат 16 необитаемых гранитных островов архипелага Кузова. Среди них лишь три имеют имена — Олёшин, Русский и Немецкий Кузов. На обоих архипелагах я побывал на исходе августа.
Соловки остаются территорией предназначенной для совершения перехода — инициаций и трансформаций, смерти физической или символической. Это земля множества легенд, почти каждая из которых требует проверки, исключая сказания о чудесах основателей этого места — преподобных Зосимы, Савватия и Германа.

И вот я снова устремился на Север, где небо, как нередко на Беломорье, светилось всеми цветовыми оттенками.

Невысокие каменные лабиринты (по-местному "вавилоны") обнаружены на всех островах Соловецкого архипелага. Их сохранилось более тридцати. На Большом Соловецком я прошел пару восстановленных лабиринтов (новоделов по эскизам одного соловецкого археолога, кажется, Краснова). А на Большом Заяцком острове успешно прошел три оригинальных (то есть сделанных до нашей эры) лабиринта.

Лабиринт (вавилон) на Большом Заяцком острове в Белом море

Лабиринты — дорожки с запутанным ходом, выполненные из камней величиною с голову или меньше. Попав в центр, не сразу можно выбраться оттуда, если не пересекать границы.

На катере, что под андреевским флагом шел к Большому Заяцкому острову — то есть к месту, где флаг был придуман царем Петром, я познакомился с женщиной, у которой с лабиринтами Большого Заяцкого были связаны фрагментарные, но очень яркие детские воспоминания.

Она содержалась в детском доме Архангельской области. Детей там эксплуатировали, заставляя на ловле семги держать сети, находясь по грудь в холодной воде. Дети подняли бунт, и некоторые из детдомовцев бежали в Белое море на плоту. Обычно такие плавания должны кончаться смертью. Но благодаря промыслу Божьему невинные дитяти в конце концов причалили к Большому Заяцкому острову.
Моя знакомая с морским именем Марина просидела в одном из лабиринтов этого острова 16 часов, пытаясь честно, не жухая, выйти назад. В процессе пописала там и немного поспала. И в конце концов у нее получилось отыскать выход. Далее их нашла-таки милиция. А после сидения в лабиринте у Марины почему-то открылись способности к рисованию.

Лабиринты обнаружены на Большом Соловецком, в районе Кислой губы, на Анзерском — у его восточной оконечности, вблизи мыса Калгуев, и на Большом Заяцком. А в Поморье за пределами Соловков: в устьях рек Верзуги, Кеми, Поноя, у с. Умбы и у поселка Кереть. При всем многообразии форм древние лабиринты всегда расположены вблизи моря — на островах и полуостровах, в устьях рек; а вход в них - всегда со стороны материка. Встречаются такие лабиринты и по всему миру. Назначение их многофункционально, но большинству людей смысл их не ясен.

Лабиринты Беломорья

В середине лабиринта часто бывает сооружение из камней. Александр Брюсов, археолог и брат поэта-символиста Валерия Брюсова, насвинячил в одном лабиринте Большого Заяцкого. Он раскопал каменное сооружение в центре, ни фига не нашел внутри, а вынутые камни бросил у входа в лабиринт, где они так и лежат.

Ученые выдвинули, как водится, гроздь гипотез, объясняющие назначение лабиринтов. Все бредовые, что ощущается даже по первым фразам изложения. Но в отличие от Тунгусского дива, где ложные гипотезы их авторам так нравятся, что они не желают с ними расставаться, в случае поморских лабиринтов гипотезы выглядят недостоверными даже в глазах их авторов. Поэтому случилось беспрецедентное на моей памяти событие - ученые решили больше ничего не трогать до тех пор, пока не появятся новые идеи по поводу смысла лабиринтов или новые методы исследований.
Знаете ли вы другой случай, когда ученые отказались разобрать на части, сломать, раскурочить что-то неведомое, чтобы узнать, как оно работало, пока было цельным?
А тут получилось именно так - все лабиринты, уцелевшие после лагерного периода Соловков, целы-целехоньки и густо поросли брусникой.

На Кузовах главные достопримечательности - не лабиринты, а другие каменные памятники. Они были открыты (в научном понимании этого слова) и исследованы экспедицией Карельского историко-краеведческого музея под руководством И.М.Мулло в 60-е годы. С тех пор архипелаг знаменит древними стоянками, культовыми комплексами, а также обилием священных камней — сейдов. Суммарно здесь обнаружено около 800 разнообразных сложений из камня. На Немецком Кузове, который я посетил, их насчитывается около 300. А я успел увидеть менее двух десятков - галопом по северным европам.

Сейд может быть обычным камнем, но поставленным таким образом, что он отмечает дорогу. Так что увидеть его человеку в тундре было крайне желанно.
Еще популярны плоские камни, на которые так и тянет присесть.
Остальные виды сейдов можно разделить на четыре группы.

Первая — это огромные валуны, поставленные человеком, а порой проходившим ледником на т.н. «ножки» - мелкие камни. Выглядят очень эффектно.

Вторая — сейды-идолы в виде грубого скульптурного бюста человека. Это валуны, напоминающие по форме и размерам верхнюю часть человеческого туловища, на которых иногда лежат камни, имеющие форму головы. Вроде бы я видел такой сейд в бинокль на одном из безымянных Кузовских островов.

Третья — зооморфные сейды — «крокодилы, бегемоты…». Причем крокодилы представлены в ассортименте, а каменного бегемота я одного видел.

Четвертая, наиболее многочисленная группа — среднего размера валуны, на которых установлены несколько камней поменьше.

Сейд на острове Немецкий Кузов примерно в метр высотой. Нижний камень, судя по мхам, положен пару тысячелетий назад, верхние камни - новодел, стилизация того, как это обычно выглядело.

На Русском Кузове святилище расположено на вершине гранитной горы. На ее склонах находится более 350 сейдов, примерно таких же, как и на Немецком Кузове.

Вообще открытие саамских святилищ на Немецком и Русском Кузовах имело важное значение: впервые культовые памятники древних саамов были обнаружены в районах, где саамы уже давно не проживали. А это значит, что обнаруженные святилища относятся к глубокой древности, а не являются этнографическими объектами.

Вид на остров Русский Кузов с Немецкого Кузова.

Наивысшие точки архипелага: Немецкий Кузов — 134 м и Русский Кузов — 123 м. Это самые высокие отметки на всем Карельском Беломорье.

Уникальный культовый комплекс обнаружен и на вершине острова Олешин Кузов. Здесь расположены 2 лабиринта и 8 дольменов. Один из лабиринтов по своим конструктивным особенностям не имеет аналогов в Северной Европе.

А сама возможность появления людей на Кузовах обеспечена наличием там родников и леса. В частности на Немецком Кузове есть три слабых родника и немного лесов в расселинах ("и на камнях растут деревья").

Но на Кузовах исследователи все время плавают на моторных и весельных лодках. Дело в том, что к Немецкому Кузову можно причалить на катере, что я и сделал. А к Русскому Кузову можно причалить только на яхте или моторной лодке. Иначе никак. И поэтому я не смог в этом году туда попасть.
Жаль, конечно: ведь именно на Русском Кузове есть древний каменный трон, который встречается в трех фильмах о поисках Гипербореи. И есть там другой фильм ("Миражи Гипербореи) про то, как энтузиасты поднимали этот многотонный трон...

Каменный трон на Русском Кузове — весом около пятнадцати тонн.

А Немецкий Кузов сдан в аренду. Там находится смотритель и в сезон живут коммерческие клиенты-палаточники, которые отстегивают за это удовольствие по 1000 рублей в день.

Кашкулакская пещера, Хакасия

Кашкулакская пещера находится в густых лесах Хакасии в районе живописного нагорья Кузнецкий Алатау. Местные называют ее пещерой Черного дьявола. Тут проводили свои обряды шаманы. Здесь легко заблудиться: три яруса соединяются между собой колодцами, общая протяженность ходов 820 метров, глубина — 49. На полу пещеры лежат кости животных, потолки пропитаны копотью, кое-где до сих пор лежит зола от жертвенных костров. Сохранилось капище из сталагмита, на котором и происходил жертвенный обряд.
В 60-х годах в пещере пропала группа студентов, а исследовавших это место советских геологов часто мучили галлюцинации, причем одинаковые — шаман в меховой шапке, манящий вглубь лабиринта. В одном из гротов пещеры в наше время была развернута специальная лаборатория. Исследователи проводили различные измерения и ставили опыты. В результате была установлена геомагнитная аномалия. Электромагнитное поле в пещере постоянно колеблется. Еще на начальной стадии исследования ученые заметили, что среди прочих сигналов устойчиво пробивается строго определенный низкочастотный импульс. Тот самый, который не воспринимается человеческим ухом, но оказывают воздействие на психику человека.

Привходовая часть пещеры в течение последних двух тысяч лет использовалась как культовое место шаманами. Пол пещеры завален костями жертвенных животных, втоптанными в глину, углём от жертвенных костров. Стены покрыты окаменевшей копотью. Основным местом для жертвоприношений служил Храмовый грот и располагающийся там сталагмит.

Местные жители верят, что во время Гражданской войны пещера использовалась в качестве одной из баз отрядом белых партизан под командованием Соловьёва.

Впервые Кашкулакская пещера упоминается в работах А. М. Зайцева в 1904 году, под именем Туримской пещеры (по названию р. Тюрим)[4]. В 1950-е — 1970-е гг. была предметом научных исследований спелеологов, археологов и палеонтологов.

С начала 2000-х гг. Кашкулакская пещера — популярный туристический объект, что частично объясняет сложившийся образ особенного и загадочного места. Здесь работает несколько туристических фирм, регулярно совершающих рейсы с курорта «Озеро Шира».

В литературе пещеру впервые упоминает А. М. Зайцев в 1904 году. Он называет ее Туримской, по названию протекающей неподалеку реки Тюрим. В 1959 году подземелье исследовали столичные спелеологи. Правда, находились они там около 10 минут. В пещере их охватил животный страх, и они покинули аномальное место. В 1980 году для изучения пещеры приехала группа новосибирских ученых из института экспериментальной медицины.

В ходе изучения «Храмового» грота было установлено, что воздействие на психику людей происходит по причине ультразвука низкой частоты. Маяк-источник, излучающий сигнал, обнаружен не был, но он предположительно находится глубоко под землей. Именно эти импульсы так угнетающе действует на нервную систему человека. Сигнал время от времени пропадает, но затем снова возвращается в темные своды каменной обители.

У местных жителей аномальная зона вызывает страх. И это неудивительно, ведь с раннего детства им внушают, что в древних гротах обитает грозный дух Черного шамана. Часто можно услышать слухи о том, что 1960 годах в древние чертоги спустилась группа из 20 студентов. Они хотели доказать, что мистика пещеры — это просто плод фантазии недалеких и темных людей.

Все члены экспедиции бесследно пропали. Кроме двух девушек, которым удалось выбраться на поверхность. Одну обнаружили охотники недалеко от входа в пещеру. Она была сильно напугана и находились в буйном, невменяемом состоянии, кусалась и кричала что-то бессвязное. Что с ней произошло, внятно рассказать не смогла. Через несколько дней девушка скончалась от неизвестной болезни.

Другую девушку задержал наряд милиции за 12 км от пещеры. Босая, с седыми волосами и искусанными в кровь губами она шла по ночной дороге поселка Шира. Ее рука сжимала миниатюрную каменную фигурку. Девушка находилась в неадекватном состоянии и постоянно что-то бормотала. Ее поместили в больницу для душевнобольных, т.к. было неясно, что с ней делать. Через месяц физически здоровая пациентка скончались. Причину смерти установить якобы не удалось.

Вторая история рассказывает о том, что в пещеру на экскурсию отправились пионеры в сопровождении родителей и учителей. Поход удался, все было хорошо. Перед самым отъездом ребята еще раз решили погулять по древнему подземелью. Дети спустились в древнее капище и вдруг почувствовали страх, переходящую в животный ужас. Пионеры в панике покинули каменные чертоги. Правдивы ли все эти рассказы, никто до конца не знает.

Загадка Чёрного дьявола. Тень шамана, оккультисты и кровавые жертвы — вся правда о Кашкулакской пещере

Эту пещеру жители Хакасии недаром прозвали пещерой Чёрного дьявола. Запутанный лабиринт в горах Кузнецкого Алатау издревле внушал ужас. Древние хакасы верили, что в пещере существует проход в мир мёртвых, и задабривали богов, обитающих под землёй, кровавыми жертвами. Спелеологи рассказывали о странных видениях, которые посещали их в пещере, а новосибирские учёные в конце XX века решили, что под пещерой находится огромный неопознанный объект — антенна, излучающая низкие частоты.

Чтобы найти ответ на вопрос, кому и зачем эта антенна подаёт сигналы, в пещеру не раз снаряжали экспедиции, вот только не все их участники были способны вынести давление, которое оказывала на психику человека таинственная темнота пещеры.

Пещера Чёрного дьявола находится неподалёку от села Топанов, в горе Кашкулак, возле знаменитого хакасского курорта "Озеро Шира". В древние времена хакасы называли гору Хос Хулах, что означало "два уха". В СССР Кашкулакскую пещеру признали одной из самых больших в стране.

Она действительно огромна: её длина составляет 830 метров, а четыре "этажа" спускаются в глубину горы более чем на 50 метров. Находиться на нижних ярусах во время ливней чрезвычайно опасно — затапливает.

Республика Хакасия в этом месте имеет множество других достопримечательностей, например грандиозный Туимский провал, старые штольни и соляные озёра, но именно пещера горы Кашкулак стала местом, которое притягивает, как магнит, любителей острых ощущений. А всё благодаря тому, что за пещерой закрепилась слава проклятой.

Смерть в колодце
Налицо парадокс: жители Хакасии к пещере не ходят и детей в неё не пускают, считая, что нечего делать там, где древние люди приносили жертвы, задабривая духов преисподней. А приезжих горожан приходится отгонять от пещеры чуть ли не с милицией, потому что они лезут в самые опасные места. Мистически настроенные граждане искренне верят, что пещера может открыть им "тайные знания", если "войти с ней в резонанс". Однако те люди, которые на себе испытали силу пещеры, вспоминать об этом не любят, а повторять не хотят.

Спелеологи, обследовавшие пещеру в 1950-х годах, подтвердили предания хакасов о том, что 2000 лет назад в пещере приносили кровавые жертвы. В одном из гротов они нашли каменный жертвенник, а вокруг — золу от ритуальных костров. Скорее всего, жертве резали горло на алтаре, окропляли кровью зал пещеры, а потом скидывали в колодец, который вёл на нижние ярусы пещеры. Если кто-то оставался жив — его ждала мучительная смерть в темноте и могильном холоде далеко внизу.

К счастью, человеческих костей в пещере найдено не было — древнее население Хакасии приносило в жертву богам только животных. Правда, и археологи её полностью не обследовали.

Легенда о Белом шамане
Кадр из видео YouTube / Veter Stranstvi

Культ пещеры как прохода между миром людей и миром духов сохранялся у хакасов вплоть до XIX века. Правда, ни о каком Чёрном дьяволе они тогда не слышали. Зато верили, что около входа в пещеру на Золотом ручье жил Белый шаман, который отличался необыкновенной силой. Он провожал души мёртвых на тот свет, проводил их через пещеру и одним взглядом мог превращать камни в золото. Когда шаман умер, его тело сожгли, а одежду и бубен унесли и оставили в глубине пещеры.

Сами хакасы в пещеру старались не ходить — место, где лежали обрядовые вещи шамана, считалось табуированным. Тем не менее местные старожилы до сих пор рассказывают легенды о том, как раньше пожилые люди, чтобы не обременять своими болезнями близких, уходили в Кашкулакскую пещеру в поисках смерти.

То бандиты, то студенты
В XX веке история пещеры обогатилась: во время Гражданской войны в ней был устроен схрон с оружием и скрывались члены банды знаменитого атамана Соловьёва, того самого, с которым боролся шестнадцатилетний Аркадий Гайдар, будущий советский писатель. Подросток возглавлял подразделение ЧОНа (частей особого назначения), которое охотилось за атаманом. Здесь же, в пещере, чоновцы застигли соловьёвцев врасплох и забросали гранатами — стены центрального входа в пещеру до сих пор сохранили следы от взрывов.

Существует предание, согласно которому Кашкулакская пещера раньше была сквозной и проходила сквозь хребет. Однако во время боя уходившие от бойцов ЧОНа соловьёвцы взорвали второй вход в пещеру, его завалило камнями.

После Великой Отечественной войны пещеру обследовали геологи. Они классифицировали лабиринт, составили его план. Казалось бы, места для загадок не осталось.

Но не тут-то было!
В конце XX века пещера стала обрастать новыми слухами, один другого страшнее, от чего её в конце концов и прозвали пещерой Чёрного дьявола.

Из уст в уста передавались рассказы о двух девушках, которые спустились в пещеру, никого не предупредив. Одна из них якобы навсегда пропала, а вторая вскоре нашлась — она брела по дороге и бормотала что-то непонятное, изо всех сил сжимая в кулачке каменную фигурку шамана. Беднягу отправили в сумасшедший дом, где она вскоре умерла, так и не придя в себя. Говорили о группе студентов, которые исчезли в пещере, не оставив после себя и следа. Наверняка отправились прямиком в мир духов.

Но чаще всего побывавшие в Кашкулакской пещере делились впечатлением о том, как вдруг без всяких видимых причин у них вдруг возникало такое невыносимое чувство ужаса, что они бежали из пещеры, расталкивая товарищей.

Подобная история произошла с исследователем Константином Бакулиным в 1985 году. Сотрудник Академии медицинских наук рассказал, что при выходе из пещеры он вдруг ощутил чувство страха — оглянувшись в темноту, он увидел огромное существо с рогами, которое протягивало к нему лапы. Не иначе как учёному привиделся тот самый Чёрный дьявол, в честь которого и прозвали пещеру. Бакулин так перепугался, что стал отчаянно дёргать верёвку, умоляя товарищей вытащить его.

Оказавшись на поверхности, молодой человек не сразу пришёл в себя и позже наотрез отказался спускаться в пещеру снова.

Таинственный транслятор
Кадр из видео YouTube / Veter Stranstvi

В 1980-х годах слухи о том, что в Кашкулакской пещере обитает зло, достигли такого накала, что директор новосибирского Института клинической и экспериментальной медицины (ИКЭМ) академик Влаиль Казначеев решил снарядить в пещеру экспедицию, которая должна была комплексно исследовать подземные ходы и найти источник слухов либо опровергнуть их. Причём одним сезоном новосибирцы не ограничились — по крайней мере, известно о шести экспедициях. Но означает ли это, что учёные действительно на что-то наткнулись?

Чтобы выяснить, что именно в пещере Чёрного дьявола вызывает у людей страх, сотрудники ИКЭМа установили на горе Кашкулак и внутри пещеры магнитометры. Позже один из учёных, А. Трофимов, поведал журналистам, что сила индукции магнитного поля на горе постоянно разнилась, причём изменения могли быть как одиночными, так и групповыми, которые шли "очередями" с механической точностью. Но максимальное значение индукции всегда было одинаковым — ровно 1000 нТл (нанотесла).

Новосибирцы высказали предположение, что внутри горы под пещерой действительно что-то находится.

Это открытие вызвало новую бурю слухов и предположений. Заговорили о том, что внутри горы похоронено НЛО, которое уже миллионы лет подаёт сигналы "своим", или что там находится некая "антенна Вселенной" — элемент, соединяющий наш мир с параллельным.

Но самые здравомыслящие учёные указывали на то, что максимальное значение индукции на горе Кашкулак не превышает тех параметров, которые могли быть вызваны обычным трубопроводом. Правда, в этом случае они должны были оставаться постоянными.

Кадр из видео YouTube / Veter Stranstvi

Высказывались предположения, что изменение магнитного поля может быть вызвано глубинными процессами внутри Земли (пещера находится на месте разлома земной коры, который идёт от озера Белё через скалы Сундуки до горы Кашкулак).

Кстати, электромагнитные колебания ощущают не только люди — летучие мыши в эти минуты теряют ориентацию и начинают метаться.

"Место силы"
В XXI веке пещера Чёрного дьявола продолжает пользоваться популярностью у мистически настроенных граждан. В самом начале нулевых возле неё пытались открыть свой "монастырь" адепты секты неоиндуистов Саи Бабы. Они якобы "общались" в пещере с "нижним миром" и почитали её как "место силы".

Поскольку никаких законных оснований находиться возле пещеры и проводить в ней обряды у адептов не было, местная администрация сумела вытеснить их со склона горы.

Сейчас по верхнему ярусу пещеры проводятся экскурсии. Глубоко туристы не забираются. Во-первых, это опасно и сложно, а во-вторых, лучше держаться подальше и от Белого шамана, и от Чёрного дьявола. А то мало ли что.

Озеро, где можно увидеть огненные шары и найти русскую Атлантиду.
23 апреля 2022
Озеро Плещеево окружено мистикой! То светящиеся шары появятся откуда ни возьмись, то из тумана вырастут очертания города. Что это - природные явления или настоящие чудеса? Попробуем разобраться!

Плещеево озеро уже много лет привлекает тысячи туристов со всей России. Еще бы: это красивое место раньше было курортом для царей, а теперь каждый может там побывать.

Расположилось озеро недалеко от города Переславль-Залесский, и оно считается одним из крупнейших озер средней полосы России. Водам около 30 000 лет, так как котлован наполнился водой при отступлении ледника. Именно в этой местности Петр 1 тренировался в строительстве морских судов.

Но не только природные красоты привлекают 500 000 посетителей в год. Водоем окружен многими тайнами. Одна из них - это синий камень, или, как его называют в народе, "Синь-камень". Этот трехметровый булыжник весом 12 тонн мучает умы многих любителей загадок, ведь он постоянно перемещается. Его пытались утопить, закопать, увезти, но он все равно возвращается к озеру. Некоторые ученые заявляют, что камень просто вмерзает в ледяные обломки, которые гонит сильный ветер, тем самым перемещая и их, и камень.

Еще одна загадка водоема - это легенда, которую много лет передают друг другу дайверы. Они считают, что у Плещеева озера двойное дно, и это позволяет водоему бесследно забирать аквалангистов. Но это можно объяснить: одна из гипотез заключается в том, что озеро - карстовое соляное. Это объясняет пустоты под водой, которые появились в результате выщелачивания солей. Возможно, именно поэтому в пресном озере до сих пор существуют редкие рыбы-ряпушки, который также называют "царской селедкой".

Озеро постоянно окружено необычными природными явлениями - туманами и огненными шарами. Очевидцы много раз рассказывали про загадочные светящиеся шары над водной гладью, которые исчезали в одночасье. Другие попадали в туман, который мог затянуть их на целый день и не дать найти обратную дорогу домой. Но вернемся к туману. О его происхождении не может рассказать никто. Более того, некоторые туристы наблюдали вырастающие из тумана очертания города, что наводило на них настоящий ужас.

Ходит слух, что это может быть тем самым Китеж-градом, который называют русской Атлантидой. По легенде, этот город и всех его жителей сам Бог скрыл под водой, чтобы защитить от нашествия хана Батыя. Многие верят, что город находился на озере Светлояр, но археологи не смогли найти доказательств его существования. Тогда появились альтернативные местоположения, в том числе и второе дно озера Плещеево.

Великие водоемы России: Плещеево озеро – несостоявшаяся столица и начало русского флота
«Вода России» продолжает серию о великих водоемах нашей страны. Сегодня расскажем о Плещеевом озере – уникальной природной территории, части одноименного национального парка. Это древний водный объект, тесно связанный с историей России. Именно отсюда, с «потешной» флотилии Петра Великого, началась история нашего флота.

Краткое досье. Площадь зеркала – 51,8 кв. км. Максимальная длина – до 9,5 км, ширина – до 6,5 км. Объем воды – 0,58 км3; площадь водосборного бассейна – 436 кв. км. Глубина – до 25 м. Озеро проточное, в него впадает 19 рек и ручьев. Основным источником воды является впадающая в него река Трубеж. Вытекает из водоема река Вёкса, которая Государственным водным реестром России рассматривается как часть Нерли (правый приток Волги).

Когда ледники отступали
Возраст водоема оценивается примерно в несколько десятков тысяч лет. Подобно многим водным объектам Европейской территории России оно родом из днепровского и московского оледенений (250 – 125 тысяч лет назад). Когда климат потеплел и ледник отступил, на месте нынешних Сомина и Плещеева озер, а также реки Вексы, образовался огромный пресный водоем. Примерно в VI – V тысячелетиях до нашей эры на его дне появились большие карстовые воронки. Уровень воды из-за этого стал понижаться. Затем произошел прорыв наружу подземной речки, впоследствии получившей название Вексы. Так огромное древнее озеро распалось на несколько более мелких, главные из которых – Плещеево и Сомино. Их соединяет Векса, поддерживающая стабильность уровня воды и экосистемы в целом. Тем не менее на протяжении прошедших тысячелетий уровень водоема неоднократно менялся. Как говорят ученые, он «пульсировал» - то увеличивался, то сжимался.

Первые люди на Плещеевом и гидрология
Длительное изучение нашего героя – яркий и, к сожалению, редкий пример сотрудничества ученых из разных областей науки – археологов, гидрологов, палеоклиматологов. Еще в середине XX века советские исследователи обратили внимание, что поселения вокруг водоема находятся на разных уровнях. Совместные усилия специалистов разных отраслей показали, что за короткий (по геологическим меркам) период в 30 тысяч лет площадь Плещеева и Сомина озер, менялась несколько раз. Выяснить это удалось по расположению многочисленных древних поселений, которые всегда строились рядом с водными объектами или прямо на берегах. Любопытно, что изменения происходили синхронно на нескольких водоемах и водотоках – на реках Нерли, Трубежи и Вексе, на Ростовском (Неро), Плещеевом и Сомином озерах, Берендееве и Ивановском болотах. Видимо, они были связаны с общими изменениями температур и количества осадков в Европе.

Исчезнувший город Клещин
В старые времена Плещеево озеро было частью транспортного пути, связывавшего между собой части Европейской России. Реки Векса и Нерль открывали путь до Волги и Каспийского моря. Неподалеку протекает Нерль Клязьминская, на берегах которой расположена известная древнерусская церковь. По ней раньше можно было идти до самого Владимира. Неудивительно, что поселения на Плещеевом известны еще с XII столетия. Автор «Повести временных лет» пишет: «На Белеозере седять Весь, а на Ростовьском озере Меря, а на Клещине озере Меря же… А се суть инии языци, иже дань дають Руси». «Клещино» - старинное название нашего героя, происходит от глагола «клескати», обозначавшего то же самое, что «плескать». По озеру назывался и расположенный на его берегах Клещин, один из старейших известных русских городов, ныне полностью исчезнувший. Точное его расположение – до сих пор предмет научных споров. Дело в том, что на берегах Плещеева расположено несколько укрепленных поселений, каждое из которых может быть старинной крепостью. Что не вызывает сомнений – это обширные транспортные связи местных жителей – в XX веке археологи нашли здесь арабские и персидские золотые монеты.

Переславль-Залесский – предшественник Москвы и Санкт-Петербурга
В XII веке транспортная доступность озера привлекла к нему внимание князя Юрия Долгорукого. В 1152 году он основал здесь город Переславль-Залесский, который, по мнению историка архитектуры Сергея Заграевского, должен был стать главным в Северо-Восточной Руси. Длина оборонительных сооружений здесь составляла 2,5 км. Судя по всему, это был один из самых больших городов тогдашней России по площади. Для сравнения – периметр тогдашних стен Киева и Смоленска - 3,5 км, а Москвы – только около 800. Переславль-Залесский строили на пустом месте, как впоследствии Санкт-Петербург, что требовало сопоставимых усилий. Летописцы пишут о Юрии Долгоруком: «Заложи велик град» и «Переаславль град перевед от Клещениа» (то есть от Клещина). Так что на Плещеевом озере вполне могла находиться российская столица! Однако после смерти князя Юрия Долгорукого его сын Андрей Юрьевич перебрался во Владимир. Тем не менее Переславль сохранял свое значение. Не зря именно здесь в 1374 Дмитрий Донской собрал съезд русских князей для создания союза против Золотой Орды. В начале XVII века, во время Смуты Переславль разграбили польские интервенты. С этого начался постепенный закат города, теперь известного в основном как туристический центр возле памятника природы – Плещеева озера.

Плещеево… Море?
В XVII столетии на Плещеевом озере произошло еще одно крупное историческое событие. Именно здесь царь Петр I построил свою «потешную» флотилию, с которой началась славная история российского флота. Любопытно, что первоначально корабли хотели строить на озере Неро под Ростовом Великим, однако огромные донные отложения сделали его непроходимым. Суда торжественно спустили на воду 1 мая 1692 года. На горе близ Переславля установили пушки, которые дали торжественный залп. Говорят, что возвышенность носит современное название Гремя именно с тех пор. От потешной флотилии Петра I до наших дней сохранился ботик «Фортуна», возможно построенный самим царем. Сейчас на него можно посмотреть в музее-усадьбе «Ботик» возле озера.

Кто в озере живет?
Водоем — центр одноименного национального парка, особо охраняемая территория. Самый известный его обитатель — переславская ряпушка, эндемик Ярославской области. Это рыба из рода сигов, длиной около 35 см и весом 300 г. В старину ее называли «сельдью» - исключительно за внешнее сходство. Ряпушка – рыба хладолюбивая и может жить лишь в водах, исключительно богатых кислородом. Когда-то она обитала во всем озере, однако сейчас антропогенное воздействие привело к увеличению в Плещеевом количества вредных веществ, так что эндемичные обитатели могут жить лишь на уровне 10 – 25 метров. Сейчас сохранение ряпушки и других краснокнижных видов – предмет особой работы сотрудников нацпарка.

Археологи, работавшие в поселениях на берегах Плещеева озера, отмечают – люди древности воду брали из специально выкопанных колодцев, а сор выбрасывали в близлежащие водоемы.

Переславль-Залесский, старинный город Русского Севера – незаменимое звено знаменитого маршрута «Золотое кольцо России». Вся его история связана с именами великих князей, царей и славных воинов Руси. Она окутана тайнами, легендами и преданиями. И где бы расположиться настоящему русскому озеру, с его неброской щемящей красотой, как не здесь. Где уютные старинные дома создают атмосферу волшебных сказок, а белокаменные храмы и монастыри – ауру особенной старорусской чистоты.

Озеро вместе с древними красотами города, музеями и прилегающей территорией входит в национальный парк «Плещеево озеро». Почти половину парка занимают смешанные леса и дубравы. Остальное – озеро со впадающими в него реками, поля и болота. Здесь находится знаменитое Берендеево болото, где проживал народ, приютивший Снегурочку из пьесы А. Островского. В его топях, согласно местному фольклору, спрятаны несметные сокровища царя Берендея. Это – лишь одна из многочисленных тайн и легенд Плещеева озера.

Необъяснимые тайны или просто аномальная зона?
Водоем – излюбленное место уфологов и экстрасенсов. Работы для них тут – непочатый край. И почти все загадки остаются неразгаданными.

Туман, который частенько поднимается над озером и его берегами, давно стал знаменитой тайной. Он густой, появляется внезапно, вне зависимости от погоды, и также неожиданно исчезает. В тумане слышны необычные звуки и появляются странные силуэты. Местные жители рассказывают о рыбаках и грибниках, попавших в туман. Они непонятным образом пропадали и появлялись через несколько дней. А несколько лет назад в тумане исчез железнодорожный состав. По счастью, через несколько часов вернулся.

Исчезновения аквалангистов в озере – это уже не про туман. Ученые разъясняют: по разным причинам под водой образовались пустоты. И дайверы подтверждают наличие второго дна. Поклонники мистического верят, что пропавшие ныряльщики выныривают… в параллельном мире. Некоторые любители таких загадок связывают озеро с русской Атлантидой – Китеж-градом, утверждая, что затонувший город стоял именно здесь.

Когда-то на берегу озера развивался и богател город Клещин. Но в какой-то момент все жители процветающего города исчезли. Родились легенды, что они обидели богов и были прокляты. Само это событие – исторический факт, подтвержденный летописями и археологами. Объяснение же до сих пор не найдено. Красивые места не остались без жизни. Подальше от озера, за лесом, появился город Переславль-Залесский. А исчезновение Клещина так и осталось еще одной местной тайной.

Возможно, в рассказах старожилов кроется ее разгадка. Это предания об ужасе, который временами охватывает жителей прибрежных сел. Неописуемый панический страх, как и туман, появляется и проходит внезапно. Среди местных это называется «находиться под волей озера». Экстрасенсы, исследовавшие явление на астральном уровне, советуют при первых признаках недомоганий, удалиться от озера или уйти в помещение.
Есть еще так называемое «Плещеевское чудовище». Рассказы очевидцев о встрече с ним уже лет 10 собирают уфологи. Местную Несси даже удалось заснять на камеры мобильных телефонов. Нападений на людей пока не зафиксировано.

А еще по ночам над гладью воды появляются странные огни, а повыше, в небе – светящиеся объекты. НЛО? Уфологи полагают, что весь водоем – аномальная зона. Энергетические потоки ее, как сетка, покрывают весь район озера.

Исчезнувший город и огненные шары. Разгадка «аномалий» Плещеева озера
Почему на Плещеевом озере наблюдаются огненные шары и другие аномалии

Об «аномалиях» Плещеева озера, расположенного на юге Ярославской области возле Переславля-Залесского, ходит много легенд. Кроме передвигающегося Синь-камня и странного исчезновения города Клещин вместе с его жителями, местные говорят о пропажах рыбаков и аквалангистов, а также об «огненных шарах». Почему во всем этом нет никакой мистики — в материале «Газеты.Ru».
...
Огненные шары над озером
Плещеево озеро является и излюбленным местом уфологов. Привели к этому свидетельства местных жителей о том, что они видят разнообразные огненные шары, которые светятся над водой и тут же исчезают.

Так появились слухи об НЛО. Но экологи разбили версию об инопланетянах, причем реальность оказалась тревожнее: огненные шары – это не летающие тарелки, а ядовитый газ фосфин, который воспламеняется, контактируя с воздухом. Называется это «блуждающими» или «болотными» огнями. Чаще всего они наблюдаются в ночное время суток на болотах и в полях и сигнализируют о критической степени загрязнения и снижении уровня воды.

Ученые утверждают: если меры по очищению озера не предпринять, через несколько десятилетий оно может превратиться в болото.

Плещеевское чудовище и исчезновение людей
Часто, по словам местных жителей, в водах Плещеева озера бесследно исчезают ныряльщики, аквалангисты и рыбаки. Трупы найти почти никогда не удается, а лодки и вовсе переворачиваются или ломаются напополам.

Говоря о том, почему это происходит, горожане пугают туристов очередными легендами: рассказывают о плещеевском чудовище, которое кормится теми, кто тревожит озеро. Как бы в подтверждение наличия в воде нечисти приводят в пример пойманную в 1950-х года кистеперую рыбу латимерию, считавшуюся вымершей. Вот только чудища своими глазами никто не видел, как и «разломанных» им напополам лодок. Поимку же вымершей рыбы позднее признали неудачной шуткой и мистификацией.

Передвижение Синь-камня
Огромный валун под названием Синь-камень, названный так из-за отсвечивания синим цветом, находится на берегу Плещеева озера с древних времен. Еще финно-угорские племена поместили камень на вершину холма около водоема, поклоняясь ему. Традицию переняли и славяне, назвав холм Ярилиной горой, в честь языческого бога солнца Ярилы, и поклоняясь уже ему.

Но продлилось это только до Крещения Руси. Языческий Синь-камень сбросили с горы и возвели на ней храм. Люди, тем не менее, все равно приходили к камню и проводили ритуалы. Церкви это не нравилось: от «бесовского камня» решили избавиться, сбросив его в колодец и засыпав землей. Вот только Синь-камень каким-то таинственным образом вновь оказался на поверхности. Пытались валун даже топить в озере, но через несколько десятков лет камень опять оказывался на берегу.

Это привлекало и продолжает привлекать людей еще больше, к тому же с некоторых пор камню стали приписывать и волшебные свойства, якобы он может вылечить различные болезни. Больше всего популярен валун у бесплодных женщин.

Вокруг таинственных передвижений камня тоже стали выстраиваться теории. Мистики уверяют, что он или живой и обладает разумом, или передвигается силами языческих богов, или управляется полтергейстом или телекинезом.

Естественная наука в то же время уверяет: каждую весну к северо-восточному берегу Плещеева озера ветры гонят торосы – нагромождение обломков льда, доходящих в высоту до 20 метров. Если Синь-камень вмерзает в такой лед, он может передвигаться на большие расстояния и даже выходить на берег.

Неподтвержденные «аномалии»
Помимо прочего, на слуху оказались рассказы людей о том, что после купания в Плещеевом озере у них выпадают волосы по всему телу, а на коже появляется неизвестная сыпь, чешуйки и наросты, которые проходят самостоятельно спустя несколько дней.

К медикам с подобной симптоматикой после купания в озере никто не обращался и зафиксированы все эти «болячки» никогда не были. Пробы воды отклонений не показали.

Также были свидетельства и о «всепоглощающем тумане» Плещеева озера, попав в который, человек видит тропинку и, ступив на нее, попадает в искривленную пространственно-временную реальность. Человек якобы проводит на тропинке две минуты, а на самом деле его нет несколько дней. Доказать реальность таких «пропаж» также никто не смог.

Си́ний ка́мень (Синь-ка́мень) — священный камень близ Плещеева озера, Переславля-Залесского, Александровой горы и древнего городища Клещин. Это один из немногих подлинных ритуальных объектов, сохранившихся со времён языческой Руси. Находится на территории национального парка «Плещеево озеро».

Название камня связывают с тем, что после дождя цвет камня меняется от серого к синему (такой цвет принимает его мокрая поверхность). Камень состоит из мелкозернистого кварцевого биотитового сланца. Синий цвет образуется от преломления и отражения света поверхностью чешуек биотита и зёрен кварца[1].

Камень испещрён мелкими бугорками[1]. Согласно последним исследованиям, вес камня — около 12 тонн[2].

Синий камень был объектом поклонения мерян, а затем и древних славян-язычников, пришедших к озеру в ІХ—XI веках из новгородских и приднепровских земель. Суть и характер культовых отправлений, проводившихся у камня в дохристианские времена, современной науке неясны.

Сейчас камень находится на берегу Плещеева озера, однако прежде он лежал возле Борисоглебского Надозёрного монастыря, между старой и новой водокачками. Житие Иринарха Ростовского чётко указывает, что камень находился в овраге. (По укоренившемуся в туристических справочниках представлению, прежнее место камня — вершина Александровой горы, что неверно).

Несмотря на наличие рядом Борисоглебского Надозёрного монастыря, переславцы нередко собирались у камня и устраивали буйное веселье, пляски и костры. Некоторое время монахи и священники ограничивались увещеваниями, пугая местных жителей тем, что в идоле живёт нечистая сила. Однако внимание к языческой святыне не ослабевало.

Всё изменилось в начале XVII века. В житии святого Иринарха Ростовского говорится о том, что преподобный посоветовал своему другу дьякону Онуфрию зарыть камень. Тот и зарыл «идола», отчего потом сильно болел. По другому варианту, наоборот, дьякон зарыл камень и за это выздоровел от лихорадки[3].

В земле камень пролежал некоторое время, а потом снова очутился снаружи. Водяная эрозия размыла склон, а замерзающий грунт понемногу выталкивал камень из земли.

В 1788 году его хотели использовать под фундамент строившейся Духовской церкви (она находилась на берегу Мурмажа, притока речки Трубеж, которая впадает в Плещеево озеро южнее Борисоглебского монастыря). Синий камень водрузили на большие сани и повезли по льду Плещеева озера. Но лёд не выдержал огромной тяжести, треснул, и камень утонул на глубине 2 аршин (1,4 метра). (Бердников ошибочно пишет про 2 сажени, то есть 4,3 метра.)

Через 70 лет Синий камень снова вынесло на берег озера, причём севернее его прежнего местонахождения. Дискуссия о причинах этого явления шла в газете «Владимирские губернские ведомости» и завершилась выводом о том, что камень выдавили весенние торосы, ураганный ветер и движение льдов[4][5].

Сегодня Синий камень по неясным геологическим причинам уходит в землю. Сорок лет назад он выдавался на поверхность чуть ли не в рост человека, а теперь его высота менее чем до колена.

Культ синих камней
Вера в священные камни присутствует в религиозных воззрениях разных народов. Они до сих пор почитаются в традиционных культурах (например, на Алтае).

Синий камень на Плещеевом озере — одно из свидетельств существования подобных верований у восточных славян и ранее обитавшего здесь финского племени меря.

На Переславщине было много таких камней: Лось-камень и Петух-камень на реке Нерли Волжской, легендарная каменная баба на Берендеевском болоте.

Наконец, ещё один синий камень, найденный Иваном Борисовичем Пуришевым при земляных работах[8], был размещён на Красной площади Переславского кремля возле Спасо-Преображенского собора. По состоянию на 2020 год этот камень лежит уже не на Красной площади, а в Музее ботика Петра.

О широком распространении культа «синих камней» свидетельствуют также и исследования финского этнографа Арья Альквист, зафиксировавшие в 1995 году в Переславском районе шесть «синих камней», помимо камня у оз. Плещеево:

Синий камень в низине у деревни Скоморохово
Синий камень — лес, болото близ поселка Релинский
Синий камень — в 3-х километрах от деревни Деревково
Синий камень — возле деревни Городище (рядом с селом Глебовское)
Синий камень у дороги близ села Романово
Синий камень на небольшом бугорке на опушке леса Строга за рекой Кубрь
Альквист предположила, что название «синий» у культовых камней мерян связано с именем Укко, верховного божества грозы финно-карельской мифологии, имевшем прозвище «Синяя накидка» (Sinivitta), который в мифах часто представал в одежде синего цвета[9].

Почитание углублений в виде «следов» и «чаш», часто встречающихся на синих камнях, связано с древним культом зооморфных и антропоморфных предков. Например, по мнению В. А. Бурова, эти углубления олицетворяют вход в пещеру «матери-горы», а сам валун выступает как вместилище душ — членов определённого рода. Такая трактовка была предложена по аналогии между поверьями о культовых камнях в меряно-русских верованиях и представлениями других финно-угорских народов (в частности, манси) о «стране мертвых», путь в которую лежит через отверстие в скале с водой[9].

Арья Альквист и синие камни
Знаменитый Синий камень на Плещеевом озере в городе Переславль-Залесский является объектом поклонения не одну тысячу лет. Несмотря на недовольство православной церкви, до сих пор к нему приходят загадать желание, попросить об исцелении от болезни или о зачатии ребенка. Однако этот камень – лишь верхушка айсберга широко распространенного культа священных камней, который от аборигенов региона Верхней Волги - финно-угорского племени меря перешел к их потомкам - великороссам. Этот культ возник еще в эпоху каменного века и был распространен предками финно-угорских народов на огромные территории. Поклонение камням известно и у многих других народов: индоевропейских, тюркских, семитских и др.

Ареалы «обитания» синих камней
Изучением феномена Синих камней в течение длительного времени занимается множество ученых. Но, пожалуй, наиболее глубоко их проблему смогла осветить финская исследовательница Арья Альквист, которая ведет сбор лингвистических (прежде всего, топонимических) и фольклорных свидетельств в Центральной России уже в течение 30 лет. Имея доступ к данным о мифологии и языке финно-угорских народов, она смогла представить максимально широкий взгляд на происхождение и особенности культа Синих камней. Ее работу можно сравнить с исследованиями Марии Гимбутас, которая вела аналогичные исследования балтских народов. Далее будут представлены крайне интересные результаты Арьи Альквист, которые обычно публикуются на английском языке в неизвестных широкой публике научных журналах. (Хотя исследовательница владеет русским языком, периодически выступает с докладами на научных конференциях в России и имеет публикации также на русском языке).

Особое внимание Альквист уделяет региону Верхней Волги, где обитало известное по русским летописям финно-угорское племя меря, главные племенные центры которого располагались у двух крупных озер: Неро в Ростовском районе Ярославской области и Плещеева - в Переславском. В целом, области, которые, занимали меряне, простирались на территории современных Ярославской, Ивановской, Владимирской и Костромской областей, а также частично на территории Московской, Тверской и Вологодской областей. Дополнительные материалы Альквист также собирала во Владимирской и Рязанской областях, где проживали финно-угорские народности мурома и мещёра соответственно. Что особенно, интересно, ею были привлечены данные современных финно-угорских народов, таких как финны и эстонцы.

Фотография переславского Синь-Камня 1970-х годов
Культовые камни встречаются на огромных пространствах, но их максимальная плотность приходится именно на центр проживания летописной мери в южной части Ярославской области и в соседних районах Ивановской и Владимирской областей. На этих землях в течение не одной тысячи лет жили не только меряне, но и их дальние предки – первобытные рыбаки и охотники каменного века, шедшие на север за отступающим ледником. Некоторые ученые предполагают, что культ Синих камней зародился в междуречье Волги и Оки (не зря именно на здесь на Плещеевом озере находится самый известный Синий камень), причем этот регион испытывал перенаселение еще в эпоху каменного и бронзового века, и переселенцы (первобытные финно-угорские охотники и рыбаки) разнесли обряды поклонения камням в другие регионы, включая современные Финляндию и Карелию.

Обожествляемые камни почти везде соседствуют с реками, лесами, болотами или населенными пунктами, имеющими финно-угорские названия, что позволяет тесно связать культ камней именно с этим населением. Вот только некоторые примеры финно-угорских топонимов, известных рядом со священными камнями: Пужбол, Мстёра, Симежа, Шижегда, Шула, Кубря, Нюньга, Нергель и пр. Интересно, что финно-угорские названия самих камней мало где сохранились, что является косвенным признаком того, что от мерян поклонение камням перешло к восточным славянам. Например, недалеко от Углича в Ярославской области известен Петухов камень, название которого скорее всего является переводом с более раннего мерянского наименования. Но есть и примеры камней с сохранившимися финно-угорскими названиями: например, Кувалдин камень и Мардас также на Верхней Волге в Ярославской области. Ну и само название Синий камень появилось из финно-угорского источника.

Арья Альквист (третья слева). Фото из фольклорной экспедиции в село Боговарово Ярославской области в августе 2019 года
Сравнение с другими финно-угорскими народами показывает, что там, где в силу природных причин камней не было, население поклонялось деревьям и источникам (марийцы и мордва). И, естественно, поклонялись камням там, где они есть (финны и эстонцы). Исторические источники подтверждают существование культа камней у таких финно-угорских народностей, как чудь, ижора и карелы. У ижоры элементы поклонения священным камням встречались вплоть до XX века. Культ камней также известен у народов ханты и манси и других уральских народностей, таких как самоеды. Таким образом, культ Синих камней почти наверняка восходит к первобытным охотникам и рыбакам северной Евразии эпохи еще каменного века.

Тихонов камень
Синие камни широко распространены в центральных землях меря – в Ярославской, Ивановской (3 штуки только у деревни Колобово) и Владимирской областях, а также встречаются около Вологды, в Кашинском и Торжокском районах Тверской области и даже в Московской области. Синие камни были известны не только у мерян, но и у родственных им мещёры и муромы. Как минимум 23 экземпляра известны ученым на Русском Севере, 3-4 – в бассейне реки Кама, 5 – в Новгородской области, 7 – в Заонежье. В Финляндии аналогичный топоним известен как Синикиви или Синиен киви (в переводе на русский – тот же «Синий камень»), а также Синикаллио или Синиен каллио («Синий утес»). Также он встречается и в Эстонии. Хотя самый известный образец в Переславле-Залесском расположен на берегу Плещеева озера, в целом, такие камни не имеют обязательной связи с водой. Они действительно встречаются у озер и болот, в руслах рек и ручьев, но также и на холмах, в оврагах и лесах.

Наиболее известные культовые камни мерян – легендарный Синий камень у Плещеева озера, (Синяя) каменная баба в Берендеевом болоте неподалеку, Синий камень в деревне Тряслово на восточном берегу озера Неро у Ростова Великого. Объектом поклонения мерян также служил огромный валун, образующий Рождественский остров на озере Неро напротив исторического центра Ростова. На этом острове археологами найдены следы пребывания людей, живших там задолго до прихода на эти земли не только славян, но и финно-угров. На Рождественском найдены артефакты различных культур эпохи бронзы — поздняковской, абашевской, фатьяновской (включая обломки сверленых боевых топоров).

https://sun9-39.userapi.com/impg/rUa4CTk4SwL1nVLUUHfHp33yl8ZB4TDFdjEYUw/Z85dE7ETg9w.jpg?size=600x450&quality=96&sign=6c17d3a63a46fd51d4fe1b5e788f2b5c&type=album
Каменная баба в Берендеевском болоте
Синий камень на Плещеевом озере впервые был исследован археологами в 1850 году, а затем в 1949-м. Он имеет статус национального наследия, находится под охраной государства и крайне популярен как среди неоязычников, так и среди обычных туристов, хотя монахи соседнего Никитского монастыря всячески запугивают прихожан, решающихся его посещать, и даже убрали указатель на него. Традиционно камень считается валуном, оставшимся после последнего оледенения: судя по всему, как и прочие аналогичные валуны, ледник принес эту махину весом 12 тонн откуда-то из Заонежья или Приладожья.

А сколько их было?

Синий камень в Переславле-Залесском - далеко не единственный. Еще в середине 1990-х годов Арья Альквист зафиксировала следующие Синие камни в районе Плещеева озера: в низине у деревни Скоморохово, в лесу близ поселка Релинский, в трех километрах от деревни Деревково, возле деревни Городище (рядом с селом Глебовское), удороги близ села Романово, на опушке леса Строга за рекой Кубрь.

Ледниковые валуны и сейчас можно видеть рядом со славянским городищем Клещин, у соседнего Никитского монастыря и даже на площади перед Спасо-Преображенским собором, построенном Юрием Долгоруким и его сыном от половецкой княжны Андреем Боголюбским на территории бывшего кремля Переславля-Залесского. (Традиционно считается, что Александрова гора/Ярилина плешь была местом обитания мерян, соседнее с ней городище Клещин было населено преимущественно мерянским населением и стало известно как Переславль Старый, а современный город был основан Юрием Долгоруким как Переславль Новый у впадения реки Трубеж в Плещеево озеро, здесь и находился древний кремль с главным собором).

Синий камень в деревне Ивкино, известный также как Богатырь.
(Фото из архива Арьи Альквист)
Раньше священных камней, доступных для посещения, было больше, так как многие из них были затоплены христианскими проповедниками в рамках борьбы с язычеством. Так в 1534 году по распоряжению Новгородского архиепископа Макария языческие капища местного финно-угорского племени - чуди были разрушены, а их культовые камни затоплены. Судя по сохранившемуся славянскому фольклору, Синие камни чуди на озере Ильмень, где славянами был основан Новгород, служили для прошения о рыбном улове. По крайней мере, в легенде о Садко именно Синий камень приносит герою большой улов от царя подводного мира:

А й пошел Садке ко Ильмень да ко озеру.
А й как он садился на синь-горюч камень да об озеро.
Ой, как начал играть во гусли во яровчаты…

(Аналогичная легенда встречается и у современных потомков чуди – эстонцев).

Синий камень на Плещеевом озере также был утоплен, но по легенде, благодаря ветрам и движению ледяных торосов и колебанию уровня воды в озере, снова появился на берегу. Однако многие ученые, включая Арью Альквист, сомневаются в этой версии, указывая на то, что между современным положением Синего камня на восточном берегу Плещеева озера и местом его предполагаемого затопления – дистанция в 2,5 километра минимум.

Дело в том, скорее всего современный Синий камень находился на вершине Александровой горы (о чем есть множество свидетельств), где меряне имели языческое капище для поклонения финно-угорскому божеству грозы и грома (навроде финского Укко). Судя по всему, служители церкви стащили этот Синий камень с горы и утопили его в озере, но из-за колебания уровня воды он снова появился на берегу. А вот тот камень, который утопили ближе к устью реки Трубеж, скорее всего до сих пор лежит на дне озера.

Он известен как «Борисоглебский камень»: Житие Преподобного Иринарха начала XVII века сообщает, что он был расположен на расстоянии 3,5 километра от нынешнего Синего камня, у ручья недалеко от Борисоглебского и Никитского монастырей. Борисоглебский камень сохранял свое культовое значение многие века даже после победы христианства над язычеством. Около него праздновался День Святых Петра и Павла (29 июня по новому стилю), что является явной отсылкой к языческому Иванову дню (день летнего солнцестояния 22 июня который у мери назывался «Кукуй»), который долгое время отмечался в Ярославской и Ивановской областях у различных культовых камней.

Петухов камень, Ярославская обл., Угличский р-н., около деревни Еросимово, порядка 400 метров на восток
В 1788 году Борисоглебский камень на санях повезли по льду Плещеева озера, чтобы положить в основание церкви, строившейся в Духовской Слободе, однако под весом глыбы лед проломился, и камень ушел на дно. Не исключено, что и под самим Никитским монастырем в основании одного из храмов лежит еще один аналогичный камень, народную память о котором православная церковь постаралась стереть. По крайней мере, в рамках борьбы с язычеством нередко эти камни действительно доставляли в центр населенного пункта к местной церкви. Так, в деревне Пужбол недалеко от Ростова Великого около местного храма лежал камень, доставленный с поля Синие камни, однако он исчез в конце 1980-х годов. Также известно, что еще в 1840-х годах аналогичный камень около реки Трубеж в Переславле-Залесском был разбит на щебень.

Синие камни имели не только культовые, но и чисто прикладные функции, прежде всего они использовались как маркер какой-либо границы (например, границы выпаса скота жителей разных деревень) или служили дорожными указателями (например, образец в деревне Деревково в Переславльском районе у бывшей Губернской дороги в Александров, проходившей от Твери до Владимира через сосновые перелески, другой Синий камень до сих пор лежит на этой же дороге на холме в деревне Ивкино).

Остались только смутные воспоминания об этом камне как «нечистом месте». Сообщали, что когда-то около «Синего камня» обнаружили умершую женщину, которую «завело»

Аналогичное использование камней известно и в бывшем ареале проживания еще одной финно-угорской народности – карелов, около озер Ладога и Онега. Самый известный пример из этого региона – Варашев камень, по которому не одно столетие проходила граница России и Швеции/Финляндии. В населенном пункте с говорящем названием Погранкондуши на северо-восточном берегу Ладожского озера можно увидеть множество ледниковых валунов, крайне схожих с Синим камнем на Плещеевом озере. У саамов священные камни-сейды служили пограничными знаками, а также отмечали места рыбалки и охоты. Сейдам делались приношения в обмен на удачу и здоровье. То есть функции священных камней у саамов были идентичны Синим камням в Центральной России.

Нередки легенды о сокровищах, спрятанных под Синими камнями, из-за чего многие из них были перевернуты кладоискателями. Например, в деревне Деревково есть предание о плаче девы под камнем, не могущей освободиться из-за бремени клада. Также известна легенда о золотых идолах, спрятанных под Синим камнем в Тряслово.

Трясловский камень, Ростовский р-н, около деревни Тряслово, 3,5 км на Северо-Восток
Синий значит Черный

Ученый А.К. Матвеев предположил, что эпитет «синий» применительно к ритуальному камню возник на основе раннего заимствования славян у мерян, причем не совсем правильно понятого.

Названия Синий камень, возможно, являются особого рода калькой с мерянского языка, в которой камень — калькированный термин, а синий - адаптированное в русской речи мерянское прилагательное, родственное фин. sininen, морд. sen «синий».

Правда, не исключено, что эта основа в финно-угорских языках сама является ранним заимствованием из индо-иранских диалектов, еще в праславянскую эпоху. Но то, что в Финляндии и Эстонии, то есть на территории вне проживания славян, распространены формы Сини(нен) киви (Синий камень) говорит о том, что конкретно это название было заимствовано восточными славянами у финно-угров, а не наоборот. Характерно, что в окрестностях города Галич в Костромской области прилагательное «синё» означает «темный». А в Московской области зафиксировано слово «синюшка» для обозначения темного горшка под молоко – черной крынки. Слово «синеобразный» в Олонецком регионе в южной Карелии означает «имеющий темную кровь», то есть связанный с водными или лесными духами.

Тимеревский комплекс — древнее святилище в Ярославской области
Кроме того, известны Белые камни, составляющие противоположность Черным камням (хотя оба эти названия встречаются в разы реже, чем Синие камни). Белые камни известны, например, в бывшем регионе проживания карелов: в Ленинградской области и в бассейне реки Свирь. Также в Финляндии встречаются топонимы Валкеакиви (Белый камень). Как и Синие камни, Белые камни служили пограничными знаками, отмечали перекрестки важных дорог или речные броды. Нередко вокруг них также возникали мифы, например, в Ростовском районе Ярославской области Белый камень около деревни Нагая Слобода, по преданию, упал с неба.

В Центральной России топоним «Черный камень» практически не известен. В бассейне реки Камы, на ее притоке - речке Чусовой, где обитали финны-пермяки, известны такие названия, как Синий камень, Синенький камень, Темный камень и камень Темняш. Зато в Финляндии встречаются десятки топонимов Мустакиви (Черный камень), многие из которых связаны с рыболовецкими зонами. Интересно, что районе города Солигалич в Костромской области была зафиксирована молитва о защите для скота со словами «аки синей камень в Синем море, аки черный камень в Черном море». А в Финляндии известны места, где названия синий и черный соседствуют друг с другом: например, Синикиви (Синий камень) и Мустасаари (Черный остров). Во Владимирской области известен Синий камень, расположенный у бывшей деревни Черная гора. А в Ростовском районе Ярославаской области у деревни Васильково около местного Синего камня находятся Черные земли и Черная речка.

Нередко соседствуют Синий и Белый камни, как, например, в районе Мстёры во Владимирской области. Около населенных пунктов Первушино и Кубринск в районе Переславля-Залесского известны два Синих камня неподалеку от Белого камня в болоте Симежа (от финно-угорской основы Сим(V) - черный). Мустакиви (Черный камень) и Валкойнен киви (Белый камень), расположенные рядом, известны и в Финляндии. Таким образом, подтверждается теория о том, что изначально любой Синий камень назывался Черным. А поклонение Черным камням известно по всей планете, самый знаменитый пример – мусульманская Кааба в Мекке (кстати, метеоритного происхождения).

Культ камней-чашечников

Считалось (а многими считается и сейчас), что священные камни могут приносить людям большую пользу, но для этого нужно сделать какое-либо приношение. Поэтому в камнях нередко выполняли специальные углубления в форме чаши, где оставляли жертвы (масло, молоко, зерна), а также брали считавшуюся целебной дождевую воды. Такие камни, известные как чашечники, были широко распространены у многих финно-угорских народностей.

Финские чашечные камни (Суомен куппикивет) относятся в основном к железному веку, но также и к средним векам. Обычно они расположены около пашен: в углублениях таких камней оставляли зерна в надежде на будущий урожай. Их использовали и в историческую эпоху, а в отдаленных местах – вплоть до XX века для лечения различных болезней (вода, скапливающаяся в углублениях камней, считалась целебной). На территории современной Финляндии известны более 350 чашечников и 26 – в Карелии. Чашечники расположены преимущественно на юго-западе Финляндии, на западе региона Хямэ, на юге Саво, в Остроботнии и Карелии. Эти каменные «чаши» не раз упоминаются в письменных источниках. Интересно, что в границах современного Хельсинки на острове Коркесаари обнаружен подобный камень, относящийся к бронзовому веку, то есть ко времени около 3500 лет тому назад. В 2010-х годах финские СМИ посвятили не один сюжет чашечнику Хямэенлинна Ухркиви.

Камень-чашечник в Хартоле, Финляндия
Эстонские чашечные камни (Лохукиви) обнаружены на территории современной Эстонии в количестве около 1750 штук. 90% этих камней находятся на севере республики, в исторических регионах Вирумаа, Харью и Ярва. Углубления в камнях обычно имеют круглую форму, реже – овальную, от 3до 10 см в диаметре и глубиной от 0,5 до 5 см. Камни имеют различные размеры – от образчиков с кулак до монолитов с сауну. Основная часть камней относится к периоду с I тыс. до н.э. (бронзовый век и доисторический железный век).

В регионе летописной мери, особенно в районе Ростова Великого, около камней-чашечников нередко совершались христианские обряды с приношениями, как, например, в случае с Мирским камне, расположенным посредине деревни. К Синему камню в Тряслово старики ходили просить об излечении от болезней. При прошении Синего камня о чем-либо ему обычно оставляли жертвоприношение. Этот обычай наблюдался до недавнего времени, например, в деревне Никола-Бой в Борисоглебском районе Ярославской области, где часто оставляли хлеб или иную пищу на местном Синем камне. Люди также нередко брали для питья дождевую воду из углублений на этом камне. Этот обычай веками существовал и у балтских племен, имеющих индоевропейское происхождение, и был зафиксирован исследовательницей Марией Гимбутас даже у современных литовцев и латышей.

Следочкин камень на реке Улейма рядом со старинной дорогой из Углича в Ростов
На окраине Ярославля, в Норском известны 19 камней-чашечников, в каждом из которых выполнены два или четыре квадратных или круглых отверстия. Камни расположены на двух улицах – Садовой (ранее Заулок) и Краснохолмской (ранее Гора), один валун лежит особняком около церкви Архангела Михаила, куда его по всей видимости специально притащили христианские проповедники. В 2012 году в рамках 6-й межрегиональной конференции «Археология и перспективы», организованной Департаментом культуры Ярославской области и Институтом археологии РАН и проходившей в Ярославском историко-архитектурном музее-заповеднике Арья Альквист выступила с докладом, посвященным этой группе камней, - «Камни-чашечники летописной земли Меря».

"Синь-камень" (краткая версия)
   Недалеко от Александровской горы возле ручья Рябцовки, выбегающего из оврага у деревни Криушкино, лежит огромный валун ледникового происхождения. В народе он прозван "Синь-камень", хотя по цвету, скорее, серый.

   С Синь-камнем связано множество легенд. По преданию, он находился вначале на вершине холма. Меряне-язычники, а может быть, и другие племена до них поклонялись ему, приносили жертвы. Почти до конца XVI в. местное население почитало его. По приказу царя Василия Шуйского камень зарыли. Он пролежал в яме 200 лет, пока вновь не предстал перед жителями, привлекая к себе еще больше поклонников. В 1788 г. камень хотели использовать для фундамента новой церкви. При перевозке по льду озера камень провалился под воду. А через 70 лет он постепенно стал появляться из воды. И теперь лежит на берегу. Сейчас синь-камень - один из уникальных археологических и исторических памятников.

"Синь-камень" (полная версия)
   В нескольких километрах от Переславля-Залесского на берегу Плещеева озера (теперь это место именуется архитектурным памятником "Клещинский комплекс") лежит громадный валун, называемый "Синий камень". В настоящее время он имеет сине-серый цвет и очень медленно погружается в грунт. За ним издавна закрепилась слава чудодейственного. По утверждению местных старожилов, среди которых всевозможные предания передаются из уст в уста, пребывание на валуне исцеляет людей от множества болезней, а женщин к тому же от бесплодия!

   История "Синего камня" уходит в далекое прошлое нашей страны. Ныне историки совместно с археологами с полной достоверностью установили, что самое первое поселение на берегу Плещеева озера появилось более двух тысяч лет назад. Пионерами-поселенцами были финны, конечно же, язычники, но не приносившие кровавых жертв. Место поселения их привлекло тем, что здесь возвышалась гора высотой 30 метров над водой и отсюда хорошо просматриваемы отдаленные окружающие окрестности.

   Когда племя пришло на эту гору, "Синий камень" лежал на ее вершине. Вполне естественно, что поселенцы-язычники сразу же обожествили валун, сделали вокруг него ровную площадку, на краю которой поставили языческую молельню.

   Прошли многие столетия. Финнов на берегу огромного водоема среди могучего леса сменили более многочисленные и сплоченные северные славяне, тоже язычники, поклонявшиеся языческому богу Яриле, а поэтому святыню своих предшественников они не повредили. Но зато рядом с ним соорудили большой славянский населенный пункт под названием Клещи. Именно на этом месте вырос впоследствии город Переславль-Залесский.

   Вера же в чудесные свойства "Синего камня" переходила из поколения в поколение и довольно устойчиво сохранилась и в наше время.

   Даже тогда, когда на Руси прочно укрепилось православие, население прибрежных районов Плещеева озера (даже истинные христиане!) не переставало поклоняться чудодейственному валуну и тайно боготворило его. В те времена православные священники чуть ли не в каждой проповеди убеждали и даже стращали местных прихожан тем, что в камне, к которому они привыкли ходить, живет нечистая сила, отправляющая их души в ад еще при земной жизни. Однако ни запугивания, ни увещевания не останавливали людей от поклонения таинственному валуну. К нему шли, да и до сих пор идут, и стар, и млад, непременно оставляя возле него свои скромные подношения и нашептывая при этом свои сокровенные желания.

   Тогда в конце концов местные священнослужители настояли перед иерархами Церкви, чтобы "идолище проклятое" сбросить с горы. Так и сделали. Теперь камень расположился у подножия горы, но люди, как и прежде, продолжали собираться возле него для отправления своих откровенно языческих обрядов.

   В начале XVIII века Русская православная церковь решила покончить с идолопоклонством. По приказу царя Василия Шуйского настоятель местного храма распорядился вырыть глубокую яму, столкнуть туда валун и засыпать его землей.

   Прошло немного лет. Пришедшие однажды на берег Плещеева озера рыбаки увидели, что "Синий камень" лежит на своем прежнем месте. Каким образом он, имея 12 тонн массы, выбрался из-под земли, да еще за сравнительно короткое время, никто не знал.

   И вновь к валуну потянулись его поклонники со своими надеждами и чаяниями.

   В 1788 году в Переславле стали возводить церковь. А чтобы прекратить "языческие вакханалии", камень, называемый к этому времени уже "чертовым", решили положить в фундамент строящейся колокольни. Когда наступила зима, и озеро покрылось толстым и крепким льдом, валун взгромоздили на специально сооруженные сани огромных размеров и повезли по льду. Однако недалеко от берега лед проломился, и "Синий камень" погрузился в воду на пятиметровую глубину. Все тогда подумали, что теперь уже навечно. Но буквально через год рыбаки заметили, что затонувший валун очень медленно, но неуклонно перемещается в сторону берега, прямо к своему старому месту. 40 лет спустя он "выполз" на берег. Но с этого времени ему почему-то стало неспокойно лежать на земле, и он начал постепенно погружаться в грунт.

   Сегодня почва почти поглотила валун. Поэтому те, кто ныне приезжает полюбоваться им, видят лишь небольшую площадку высотой около 30 сантиметров.

© Серафим Шишкин, "Крестьянская Россия", № 16, 2003 г.

ПЕЩЕРА СМЕРТИ В КОСТА-РИКЕ СМЕРТЕЛЬНА ДЛЯ ЛЮБОГО СУЩЕСТВА, КОТОРОЕ ВОЙДЕТ В НЕЕ

Туристический комплекс Рекрео-Верде в Венеции-де-Сан-Карлос, Коста-Рика, является домом для крошечной горной пещеры, которая стала известна как Пещера Смерти из-за ее способности убивать любое существо, которое в нее входит.

Расположенная на краю вулкана Поас, Куэва-де-ла-Муэрте имеет глубину всего 2 метра и длину 3 метра, что делает ее, казалось бы, уютным убежищем для насекомых, птиц и мелких животных, ищущих укрытие. Но внешность может быть обманчивой, поскольку вход в эту крошечную пещеру приводит к почти мгновенной смерти. Хотя крошечная пещера выглядит безобидной невооруженным глазом, она наполнена угарным газом — газом без цвета, запаха и вкуса, который к тому же чрезвычайно токсичен. Чтобы продемонстрировать, насколько смертоносной на самом деле является Пещера Смерти, местные гиды помещают внутрь пещеры зажженный факел, который мгновенно гаснет из-за отсутствия кислорода и высокой концентрации углекислого газа.

Никто точно не знает, откуда берется углекислый газ в Пещере Смерти, но ряд исследователей пришли к выводу, что органическая природа газа предполагает, что он является результатом отложений полезных ископаемых, подвергшихся воздействию высоких температур и давлений в земной магме. Расположение пещеры вблизи действующего вулкана также может быть связано с газом.

Одно можно сказать наверняка: ученые обнаружили, что Ла-Куэва-де-ла-Муэрте производит около 30 кг углекислого газа каждый час.

Смертоносные свойства этой крошечной пещеры были обнаружены случайно на этапе строительства комплекса Рекрео Верде. Одному работнику, подошедшему слишком близко к входу, стало плохо, что потребовало тщательного обследования окрестностей. Благодаря своей смертоносной репутации Пещера Смерти стала одной из немногих коммерческих пещер, куда посетители не заходят.

В Пещере Смерти есть несколько знаков, предупреждающих людей не входить в нее, если они ценят свою жизнь, но ее небольшой размер и узкий вход также затрудняют доступ людей. Кроме того, плотный углекислый газ (чистота около 80–90 процентов) обычно остается на дне пещеры, что делает это место более смертоносным для мелких животных. Они начинают задыхаться сразу после входа в пещеру.