В книге «Мифологические сказки и исторические предания нганасан» (Москва, 1976) Б.О. Долгих пишет о Дюходе: «…зажиточный середняк (в 1926 г. имел 160 оленей), самый «большой» шаман-нганасан в 20-30 годах нашего столетия. В 1927 г. это был на вид крепкий и даже красивый человек, но имевший одну странность. Его глаза как будто не могли стоять на месте, зрачки всё время бегали, словно два маятника.

Шаман — не колдун. Он знахарь, гадатель, сказитель, но он не обладает магией, он не способен управлять погодой или судьбой человека. Он просто посредник, который умеет подниматься к богам и просить их о чём-нибудь, однако над богами он тоже не властен. Он всего лишь «средство связи».

А.Скляров
Яхве против Баала - хроника переворота

Немного о духовном…
На еще одном моменте предыстории придется остановиться несколько подробней.

Ранее уже упоминалось, что передавая различные знания людям, боги решали собственные задачи по обеспечению продуктами питания и другими необходимыми ресурсами. В этих целях богами был установлен такой порядок, в соответствии с которым люди были обязаны совершать регулярные приношения богам. Фактически была налажена система «податей» богам. Тем, кто соблюдал данный порядок боги оказывали помощь и поддержку, а те, кто не соблюдал, – рисковали навлечь на себя гнев богов с соответствующим наказанием…

Естественно, что боги сами определяли перечень и количество того, что люди должны были давать богам. В легендах и преданиях, а также различных документах можно найти достаточно детальные списки приношений. Если же присмотреться к ассортименту требуемых богами подношений, можно легко заметить, что он вовсе не ограничивается продуктами питания, обычными ресурсами и изделиями – особое и очень важное место занимают жертвоприношения, связанные с тем или иным видом убийства. Именно жертвоприношения связаны с исполнением самых важных «податей», и приносятся они в наиболее важных случаях. Переводя на более привычный язык, можно сказать, что эта «подать» была самой главной для богов.

Заметим, что в данном случае речь идет не о поставке какого-то обычного материального продукта питания – богов интересовало вовсе не мясо жертвы, а именно ее жизнь (точнее – смерть). Будь иначе, люди просто бы приносили мясо уже забитых животных (или убитых людей – как бы ужасно это для нас ни звучало).

И дело не в том, что мясо имеет ограниченный срок хранения. По этой причине боги просто забирали бы живых овец, баранов, коров и тому подобное, но они этого вовсе не делали – жертву обязательно нужно было убить!..

Показательно, что ни один исследователь, который хоть когда-нибудь занимался изучением обрядов жертвоприношений, ни разу не заявил, что жертва приносилась ради мяса. Это настолько противоречило бы форме и сути ритуала, что ошибка такого заявления была бы очевидна всем. Мясо после ритуала могло просто съедаться теми людьми, которые совершили жертвоприношение, – богам до него не было дела. Богам следовало отдать то, что можно назвать «жизненной энергией» жертвы.

Рис. 49. Человеческое жертвоприношение ацтеков
Для сторонников сугубо материалистического взгляда на окружающий мир слова «жизненная энергия» означают лишь некую иллюзию, которая не существует в реальности, но в которую верили наши предки. А поскольку этот взгляд доминировал (да и продолжает еще доминировать) в академической науке, историки все списывали на заблуждения наших предков и не рассматривали фактор жертвоприношений в качестве сколь-нибудь значимого.

Между тем в последнее время накапливается все больше данных, которые указывают на то, что духовные (то есть нематериальные) феномены и явления существуют реально и регистрируются объективно, не являясь при этом лишь неким «атрибутом материи». Скажем, даже известный советский нейрофизиолог Наталья Бехтерева, долгое время возглавлявшая Институт мозга, признавала, что есть такие особенности человеческой деятельности, которые не сводятся к функционированию материального мозга, а заставляют допускать существование души.

Если же отойти от материалистических догматов и допустить реальность духовно-нематериальных феноменов, то можно увидеть, что эти феномены также подчиняются наиболее общим законам физики, и в них нет ничего сверхъестественного (см. книгу автора «Основы физики духа», которая в печатном виде выходила в издательстве «Вече» под названием «Код мироздания»).

Так вот. Исследователи давно уже подметили, что максимально влияние духовно-нематериальных феноменов проявляется именно в живом мире. А наличие нематериальных физических полей в живом мире давно уже фиксируется объективно. Скажем, с помощью метода Кирлиан (метода «высокочастотной фотографии») осуществляется визуализация так называемого «биополя», которое имеется у живых объектов и которое исчезает при их гибели. Такое «биополе» (или «аура») является ничем иным, как наглядным подтверждением реальности упомянутой выше «жизненной энергии».

Рис. 50. Визуализация ауры цветка методом Кирлиан
Но если есть некая энергия, то должны быть способы извлечения и использования этой энергии. И если при смерти человека или другого существа происходит выделение какого-то количества такой энергии (что ныне вроде бы подтверждается даже фиксацией небольшой потери веса при смерти), то ее тоже можно использовать. Нужен лишь соответствующий уровень знаний и технологий. А при некоторой степени развития этих технологий можно в том числе создавать различные механизмы и оборудование, функционирующее за счет такой энергии (скажем, после ее преобразования в привычный материальный вид энергии – как мы, например, на атомных эелектростанциях энергию атома преобразуем в электричество).

Более того. В ходе своей жизнедеятельности человек непрерывно формирует различные мыслеобразы – нематериальные объекты, которые также могут быть источником энергии. Вдобавок, человек испытывает различные эмоции, при которых может происходить выброс энергии вовне (в виде, скажем, тех же мыслеобразов). Реальность подобных выбросов может ощутить даже на физическом уровне любой человек, попавший на стадион во время музыкального концерта или спортивного соревнования. Сильными эмоциями, как правило, сопровождаются и коллективные молитвы, что также часто ощущается их участниками. Такие эмоциональные выбросы – тоже источник энергии, который при определенном уровне технологий можно использовать.

Высоко развитая цивилизация богов такими технологиями могла обладать – этому ведь ничто не запрещает. А с точки зрения обычной логики, освоение подобных нематериальных источников на определенном этапе развития цивилизации просто неизбежно.

Рис. 51. Коллективная молитва – источник энергии
И вот такая цивилизация попадает на планету, где масса живых существ – дармовой источник энергии. Буквально Клондайк!.. Бери – и пользуйся…

Однако отдельный живой организм в качестве источника подобной энергии не очень удобен – этот организм может умереть в самый неожиданный момент и в «неудобном» месте, и можно легко пропустить момент для использования выделяющейся при этом «жизненной энергии». Что в этих условиях должен делать «сборщик» такой энергии?.. Ответ очевиден – он должен регулировать момент выделения этой энергии, то есть должен влиять на процесс смерти живого организма, задавая место и время этого процесса. Именно это мы и наблюдаем при жертвоприношениях – жертвы нужно приносить в определенном месте и в определенное время (определенных богами!).

Более того – в особенностях и нюансах жертвоприношений можно проследить довольно любопытные (хотя и жутковатые) моменты.

Возьмем, например, привычную нам материальную пищу. Мало кто что потребляет в том же самом виде, в каком эта пища находится в природе. Мы все-таки предпочитаем сделать из исходных продуктов какую-то вкусную еду. И процесс ее приготовления порой превращается в целый ритуал.

Чем жертвоприношение отличается от простого убийства?.. Все исследователи единодушно сходятся в том, что жертвоприношение не является обычным убийством, а представляет собой обязательно ритуал!.. Жертву предварительно тщательно подготавливают.

(Слова-то какие мы обычно используем для описания этого действия!.. Замечаете?!.)

Причем процесс подготовки занимает чаще всего весьма продолжительное время, в течение которого приносящие жертву выполняют строго определенные обряды и возносят специальные «молитвы». Прямо как будто сдабривают специями и пряностями…

Между прочим, молитвы и обряды есть не что иное, как создание специальных мыслеобразов – духовно-нематериальных объектов, которые также несут в себе энергию. И чем вдохновенней молитвы, чем исступленней исполняются обряды, тем больше эти образы «насыщены энергией»!..

Вдобавок, в ходе этой «подготовительной работы» чаще всего упоминается конкретный бог, которому адресуется жертва. Прямо как пометка официанту – «подать на такой-то столик, такому-то клиенту».

И более того. У каждого бога – свой вкус и свои предпочтения. Одному подай козленка, другому – молоденькую девственницу. Все это строго регламентировано, и ошибаться ни в коем случае нельзя!..

Есть еще один показательный момент в этих «вкусах». Боги очень часто предпочитают юных и молоденьких. Порой речь идет даже о новорожденных. Ну, чем не «молочный поросеночек»!..

Массовое распространение традиции принесения в жертву детей часто пытаются объяснить их беззащитностью перед взрослыми «палачами». Но ведь старики также бывают беззащитными, однако их в жертву не приносят (редчайшие исключения в счет не идут). Более того, даже с точки регулирования численности населения и его обеспеченности средствами к существованию, принесение в жертву стариков было бы куда предпочтительней – ведь с них толку уже никакого, а молодые еще могут послужить сообществу. Так что с обычных позиций стремления к выживанию и так называемых «первобытных страхов» (на которые историки обычно списывают появление жертвоприношений), подобный перекос практики жертвоприношения в сторону молодежи не только не объясняется, но и входит в противоречие с банальной логикой (пусть даже и такой циничной).

Иногда принесение в жертву детей объясняют тем, что у них, дескать, гораздо больше «запас жизненной силы» – соответственно больше передается и богу. Многие сейчас используют этот термин, хотя мало кто сможет внятно объяснить, что за ним может скрываться. А между тем, в этом действительно что-то может быть. Недаром, скажем, в зародышевых клетках биологи обнаруживают буквально неутомимую тягу к жизни и развитию.

Если теперь перенести эту терминологию на духовно-нематериальную составляющую человека, то можно получить вполне логично выглядящее предположение, что «на единицу массы» молодой жертвы приходится гораздо больше энергии (а может, вдобавок, и более «вкусной»), чем на ту же «единицу массы» старой жертвы. И кроме того, душа ребенка еще не окрепла, она еще не «закостенела», а посему и должна легче разрушаться, выделяя при распаде энергию. Вполне естественно в этих условиях, что боги предпочитали именно молоденьких…

Более того. Чтобы умилостивить богов, приносили в жертву самых любимых детей. Этим люди увеличивали ценность жертвы, вовсе не без основания полагая, что «угодность жертвы» измеряется тяжестью потери. И в этом можно увидеть тоже весьма значимую деталь.

Тяжесть жертвы неразрывно связана с той эмоциональной энергией, которую жертвователь добавляет (в буквальном смысле слова) к энергетике жертвы. Чем более тяжела потеря – тем большая «значимость» (то есть энергетическая ценность, если хотите) жертвы. Но тем она и желанней богу!..

Важность эмоциональной составляющей жертвоприношения подчеркивается еще и тем, что процесс очень часто не исчерпывался просто антуражной подготовкой и самим актом убийства – жертву заставляли помучиться. Чем сильнее были мучения жертвы – тем «лучше» было жертвоприношение. Причем для достижения максимального эффекта жизнь в теле жертвы порой даже специально поддерживали, не давая ей умереть как можно дольше.

Представляете, сколько эмоциональной энергии выплескивала в это время жертва!..

Даже акт убийства при этом мог составлять лишь «незначительную добавку» к полученному «блюду». Десертом, так сказать…

Рис. 53. Жертвоприношение Молоху
Другая любопытная деталь – в ходе таких жертвоприношений важная роль отводилась истечению крови. Именно кровь всегда связывалась во всех культурах с так называемой «жизненной силой». И чем больше вытекало крови, чем дольше происходил этот процесс – тем было «угодней богу». Поэтому, в частности, мы так привыкли к сочетанию слов «жертвоприношение» и «кровавое»…

Финальной же точкой служил непосредственно акт убийства. Тело жертвы чаще всего не интересовало богов. Если в жертву приносилось животное, то мясо его после ритуала съедалось людьми. Если человек – то труп просто выбрасывался. Хотя в обществах с традициями каннибализма и в этом случае мясо жертвы употреблялось в качестве простой еды.

Пожалуй, исключением являются лишь так называемые жертвы всесожжения или аналогичные им, когда тело жертвы требовалось сжигать. Но похоже, все отличие тут сводится к тому, что в этом случае бог стремился выжать из жертвы «жизненную энергию» до последней капельки – из каждой ее еще живой клетки. Мясо же как таковое (именно как мясо!)  его и в этом случае не интересовало…

Непрерывный поток
Жертвоприношения в перечне подношений богам появляются в глубокой древности. Есть они даже на стадии «прогрессорства», когда «добрые» боги обучают людей.

Справедливости ради, правда, стоит сказать, что некоторые боги запрещали человеческие жертвоприношения, а некоторые – вообще кровавые жертвоприношения, замещая их обычными «вегетарианскими» подношениями, однако это были скорее исключения из правил. А в целом – люди резали «во славу» богов (как животных, так и других людей) давно и регулярно.

Очевидно, что чем больше жертв – тем больше энергии может получить бог. Здесь можно привести в качестве сравнения следующий образ. Один светлячок светит очень слабо. И хотя таких светлячков много, они разбросаны по разным кустам. В итоге толку от них никакого. Но если собрать много светлячков в стеклянную банку и хорошенько ее встряхнуть, то можно получить неплохую «лампочку». Так и с жертвоприношениями. Одна жертва дает, скорее всего, не так уж и много энергии. А вот регулярный и масштабный поток жертвоприношений мог служить уже весьма неплохим источником энергии…

Рис. 54. Один светлячок дает мало света
Перевод богами людей к земледелию требовал перехода к оседлому образу жизни (без которого земледелием заниматься просто невозможно), а оседлый образ жизни, в свою очередь, способствовал росту численности и плотности населения. Больше людей – больше тех, кто может приносить жертвы. В результате автоматически происходил и «сбор светлячков в банку».

Однако, как указывалось ранее, на определенном этапе разразилась Война Богов. Боги-«прогрессоры» эту войну проиграли, а ведь именно к ним относились те боги, которые выступали против кровавых жертвоприношений. К власти пришли боги-«потребители». Кетцалькоатля, запрещавшего человеческие жертвоприношения, победил и прогнал бог Тескатлипока, во славу которого кровь полилась рекой…

Вдобавок, судя по всему, старый миропорядок (который теперь рухнул) с его довольно примитивным общинным общественным строем и небольшими разрозненными поселениями имел определенный предел по объемам и темпам поставок «жизненной энергии», который уже не устраивал богов-победителей – им этой энергии требовалось больше. И нужно было что-то делать.

Можно провести тут отдаленную аналогию с нефтедобычей. Скважин, из которых нефть вытекает «самотеком» под собственным давлением, имеется лишь ограниченное количество – для увеличения объема добываемой нефти надо разрабатывать новые месторождения и включать насосы, принудительно выкачивающие нефть…

Золото — отличный проводник электричества и тепла, уступая по электропроводности только серебру и меди, но его уникальность в абсолютной коррозионной стойкости и пластичности, что делает его незаменимым для долговечных контактов в электронике (сим-карты, разъемы), где окисление недопустимо. Оно пластично, позволяет создавать тончайшие покрытия и провода, а его химическая инертность предотвращает ухудшение проводимости со временем.

Вот здесь мы подходим к самому интересному и вместе с тем – к одному из самых загадочных мест дежневской эпопеи. Что так прельщало Семена Дежнева и его спутников в этой глухомани?  Ведь почти пять лет они скрывались на Анадыре, - на самом краю земли, не присылая ясака, и не подавая о себе никакой вести. Чем они там занимались? И вообще, чем вызвано такое паломничество русских людей на крайний север?
     Ныне всем известно, что  все реки этого района, особенно Колыма,  богаты золотыми россыпями. Специалисты утверждают, что в Северном Ледовитом океане,  вдоль практически всех 13 тыс. км.  северо-восточного побережья  от устья Лены до Берингова пролива тянутся золотоносные прибрежно-морские россыпи. В северной части Анадырского залива, - между мысом Беринга и устьем реки Эргувеем, на северном побережье Охотского моря в районе полуострова Тайгонос, Кони и города Охотска также обнаружены проявления россыпного золота.
Такие же месторождения открыты и на полуострове Сьюард на Аляске со схожими геологическими условиями. Они питаются золотом, вымываемым из кристаллических сланцев реки Энвил-Крик. Здесь пляжные россыпи протягиваются на 5 км вдоль берега полосой шириной 90 м и мощностью до 1 м. В морских террасах на высоте 11-24 м  и на удалении 1.5-7.5 км.  от моря также обнаружены золотоносные пласты шириной до 30 м и мощностью до 3 м. Содержание металла  в них порой достигает 250 г на тонну породы. И ведь не только в виде золотого песка, но и в виде разной величины самородков. Так может быть, золото было главным объектом притяжения всех этих людей?
     Но вот ведь что странно. В архивах того времени нет об этом ни строчки, ни даже малейшего намека. О поисках и находке серебра – есть, а о находке золота – нет ни слова. О том, что золото встречается в виде россыпей в поймах рек,  в России конечно знали.  В XVI веке страны Европы, особенно Португалия и Испания, были можно сказать завалены американским золотом, добытом в россыпях. По разным оценкам, в течение XVI  века Испания получила от своих американских колоний от 154 до 311 тонн золота, что составляет примерно 40%  золота, добытого во всем мире в этот период.
     Как бы там ни было, но русские люди, в том числе  якутские промышленники и служилые казаки,  знали, что золото в виде песка и даже самородков может встречаться в руслах рек. Может быть, они и слышали от своих более образованных наставников, - воевод, дьяков и подьячих, письменных голов и детей боярских, что в студеном климате золото родиться не может. Но человек любопытен, - «а вдруг…». К тому же сама жизнь порою сталкивала их с необходимостью бродить по отмелям рек, ковырять и раскапывать песок.
     Неужели, спрашиваю я себя,   тысячи русских людей, побывавших во времена Дежнева в устьях северных рек, на протяжении многих лет занимаясь там рыбной ловлей, строительством дощаников, выковыривавших на коргах и отмелях заморный моржовый клык, нигде ни разу не обнаружили золота? Но ведь такого не может быть! Речь, конечно, не идет о систематической добыче, но случайные, единичные находки без сомнения имели место. Их просто не могло не быть.
     Добавьте к этому боевые и мирные контакты с аборигенами этих земель. Они-то жили на этой земле сотнями лет, и тоже бродили по руслам рек, строили разного рода рыбные ловушки, добывали, раскапывали моржовый клык, который широко использовали в быту, бивни вымерших мамонтов. Неужели и они никогда не натыкались на золотые самородки, которые не могли не привлечь  их внимания своими свойствами. А русские люди, громя и грабя аборигенские стойбища,  ни разу не встречали там золотых самородков?
     Правда,  знатоки древней культуры северных народов  утверждают, что золото не было у них в почете. Ценили серебро, - из него юкагиры делали разного рода украшения, а золото – нет. Как это объяснить, - дело специалистов-культуроведов, но ведь не могли они оставить без внимания эти «желтые камешки» хотя бы из-за редкости таких находок и их необычной тяжести. И юкагиры и чукчи были людьми практичными и хозяйственными, использовали в своей жизни все, что давала им природа. Не видя в золотых самородках особой ценности, они вполне могли использовать их в качестве, например, грузила при рыбной ловле или даже в качестве якоря байдары, если этот камень был достаточно велик и тяжел. Тем более что проделать дырку в этом мягком металле не представляло особого труда.
     И у чукчей и у юкагиров широкое распространение в те времена имела охотничья снасть, - так называемая бола. Она  представляла собой 10;12 веревочек из плетеных оленьих, белужьих или китовых жил длиною 70;90 см, нижние концы которых были связаны, а к верхним были прикреплены костяные (из оленьего рога или моржового клыка) грузила величиной с грецкий орех.
Бола применялась для охоты на птиц: ее бросали в летящую стаю.  Перед броском по шнуркам, как расческой, проводили пальцами, чтобы они не были спутаны. Затем косточки зажимали в левой ладони, шнурки натягивали, левой рукой бола наводилась на цель и резким взмахом над головой бросалась в летящую стаю. Как только бола выпускалась из рук, костяшки в воздухе расходились, и весь снаряд становился похожим на парашют без полотна или тележное колесо без обода.  Веревки обвивались вокруг шеи и крыльев птицы, после чего она падала на землю. Высота полета болы достигала 80—100 м. При искусном метании в плотно летящую стаю, охотник мог запутать сразу 2;3 птицы.
     С приходом русских, аборигены, разживаясь у них свинцом,  стали заменять, - пишут историки,  костяные грузила болы на более компактные, - свинцовые. Согласитесь, что еще более удобными в этом смысле были  «никчемные», но более тяжелые желтые камешки, которые находили чукчи и юкагиры в руслах рек. Такая практика, видимо, тоже имела место, если учесть, что, как пишут историки, бола, подвешенная на шею и готовая к немедленному применению, была принадлежностью  каждого мужчины-чукчи, - от юношей до стариков. Чукчи, наверное,  были немало удивлены тем, что пришельцы готовы были ради этих камешков поступиться даже ясаком, предпочитая  их   соболям, и рыбьему зубу.
     Одним словом, было немало обстоятельств, способствовавших тому, чтобы  первые  русские землепроходцы обнаружили на северных реках золото. Разумеется, где и как это происходило, старались держать в глубочайшей тайне. Но можно ли сохранить это в тайне, тем более, если тому были свидетели из своей же братии. Так что слухи о таких находках, без сомнения, дошли до Якутска, что и явилось причиной массового паломничества туда русских людей.
Наверное, каждый понимал редкость такой находки, но, как  любой золотоискатель всех времен и народов,   верил в свою удачу.  Мало кто подобно Ломоносову задумывался над тем, откуда берется такое золото, принимали это, как Подарок Судьбы, как дар Божий.
     Конечно, продолжали промышлять и соболей, и рыбий зуб. Сдав в казну ясак, половину добытого моржового клыка и уплатив со всего оставшегося государеву десятину, можно было кое-что нажить  и себе. Но вожделенной добычей стало золото, хотя все знали, что золото, как и серебро по государеву указу являлось собственностью казны. Зато представьте себе, какие здесь скрывались возможности.
     Золото в те времена ценилось в 16 раз дороже серебра. Ценность золотого самородка размером с ноготь большого пальца или 20 граммов (наперсток или чайная ложка) золотого песка соответствовал стоимости  добротного моржового клыка весом в 7 фунтов (около трех килограммов), а мешочек золотого песка с самородками, легко размещавшийся в поясе, соответствовал стоимости 7-10 сороков соболей.  Это тебе не тяжеловесный моржовый клык и не соболи, которых не спрячешь ни за щеку, ни даже под седло, -  на таможне все равно найдут. Здесь  же появлялись сотни  вариантов, как упрятать драгоценную добычу, скрыть её от глаз таможенников, целовальников  и воеводских приказных людей. Не напрасно же говорят на Руси, - голь на выдумки хитра.
     Так что случаи находки золота хранились в глубокой тайне, причем  не только из конкурентных соображений, но и из соображений собственной безопасности, поскольку если об этом кто-то узнает, то можно было превратиться в объект домогательства, а то и стать жертвой жестоких пыток. Кроме того, все понимали, что если узнают об этом власти, то, несмотря на вечную нехватку людей, найдутся у государя и стрельцы и воеводы и дьяки с подьячими, чтобы оградить это место, взять  его в казну, - под государеву руку.  И  не видать тогда рядовым якутским служилым  людям ни промысловой удачи, ни Божьего дара.  Потому больше всего опасались они, чтобы не узнали об этом якутские воеводы, тем более – столичные власти.
     Если  случалось так, что знанием места находок  становилась группа единомышленников, то здесь вступал в действие принцип круговой поруки. Но человек слаб! Стопроцентной гарантии сохранить тайну не давала даже и круговая порука. Тот же Федот Ветошка, - сотоварищ Семена Дежнева, выбравшись, как нынче говорят,  «на материк»,  и, добравшись до первого питейного заведения в Жиганске, пошел «в разнос».  В короткое время пропил и прогулял в компании с Евсейкой Павловым двадцать пудов привезенного с Анадыря моржового клыка. О том, что  «служилые люди у него пропились», писал в Якутск  торговый человек Никита Малахов.  Только ли моржовый клык пропил Федот Ветошка, и можно ли при таком запое сохранить тайну?
     Одним словом, есть все основания считать, что о находках золота вскоре стало известно и якутским воеводам. Но что они могли сделать? Кого-то, может быть, и перехватили с самородком, конфисковали находку, пытали на дыбе и каленым железом, - где взял? Но ведь самородок – это не месторождение, может и искали там, да ничего не нашли, тем более, что никто в то время не знал как и откуда оно берется такое золото.
     Да и был ли смысл воеводе придавать такое дело  огласке, оставлять следы таких находок в документах якутской приказной избы. Думал, наверное, как бы самому разжиться золотишком, а уж когда сдам воеводство, вернусь в Москву, там можно и рассказать, - глядишь, можно и прославиться открытием золота.
     Читатель, должно быть, усмехнется,  прочитав такое заключение, - расфантазировался де автор. Может быть, конечно, и так, только вот ведь что интересно. По всему миру  россыпное золото добывалось, а в России на огромной её территории его не было. Во всяком случае, официально оно не было открыто. Уж насколько деятелен был в этом отношении Петр Первый. Его знаменитая  Берг-привилегия 1719 года провозгласила: « …  каждому дается воля, какого бы чина и достоинства он ни был, во всех местах, как на собственных, так и на чужих землях, искать, плавить, варить и чистить всякие металлы: сиречь - злато, сребро, медь, олово, свинец, железо, також  минералы, земли и каменья».Правда, пункт 17 привилегии предупреждал:  «Против же того…, которые изобретенные руды утаят, и доносить об них не будут, … объявляется наш жестокий гнев и неотложное телесное наказание, смертная казнь и лишение всех имений ….». В эти годы в государственное делопроизводство было введено понятие «Кабинет Его Императорского Величества» - учреждение, ведавшее  казной и личным имуществом русской императорской фамилии. Все найденное, прежде всего, конечно,  золото и серебро, должно было быть немедленно передано в казну, а территория удачной находки передавалась во владение Кабинету.
     Увы, и петровская привилегия не привела к открытию в России россыпного золота. К тому времени среди ученых мужей сформировалось мнение, что россыпного золота на Руси нет, и не может быть, поскольку оно де родится только в южных странах под влиянием жары и яркого солнца. Даже такой патриот России, каким был главный рудознатец Петра I Василий Татищев писал: «чтобы в Сибири, в таком студеном климате, такая руда могла быть, в этом сумление немалое, если токмо рассудить, какого великого жара солнечного для сего металла потребно».
     Противником этой теории выступил М.В. Ломоносов. Он был  прав, полагая, что в природе могут существовать месторождения, в которых «золотые зерна из рудной жилы каким-нибудь насильством натуры оторваны и между песком рассеяны»,  что «во  множестве рек, протекающих в разных местах России, сыщется золотая руда…, которую можно опробовать новоизобретённым мною способом». В 1761 году  он предложил организовать по берегам рек поиски россыпного золота, но из-за большого числа скептически настроенных членов тогдашней академии, сенат зарубил этот проект, положил его  «под сукно».
     Золотые россыпи в России так и не были открыты вплоть до начала XIX столетия, когда при  государе Александре I  был издан сенатский указ «О предоставлении права всем российским подданным отыскивать и разрабатывать золотые и серебряные руды с платежом в казну подати». И произошло чудо, - российский мир словно перевернулся. Золотодобыча стала не просто развиваться, а произошел своего рода взрыв.  В 1823 году на  Урале уже насчитывалось 204 золотых прииска, большая часть которых принадлежала частным лицам.  Добыча золота стала развиваться такими темпами, что к 1845 году Россия оказалась впереди планеты всей, - русское золото составило более 47% мировой добычи.
     Пишут, что вслед за Уралом россыпное золото нашли на Алтае, в Сибири, Забайкалье, Приморье, а позднее в  Якутии и даже на Чукотке. Так ли? Позднее ли? Можно ли поверить, что за пол столетия продвижения к восточным окраинам континента, продвижения в основном по рекам,  богатым золотыми россыпями,  русские люди ни разу не наткнулись на золотые песчинки, а то и самородки?

Межзвёздный объект 3I/ATLAS «заговорил» перед сближением с Землёй: Ученые зафиксировали странный всплеск энергии
Выброс энергии произошел на 3I/ATLAS за несколько часов до сближения с Землей
Учёные зафиксировали необычный выброс энергии у межзвёздного объекта 3I/ATLAS незадолго до его максимального сближения с Землёй. Об этом сообщил аккаунт All Day Astronomy в социальной сети X.

Согласно публикации, сигнал частотой 25 герц был обнаружен в резонансах Шумана. Он был зарегистрирован за 3 часа 20 минут до расчётного момента, когда космический объект должен был подойти к нашей планете на минимальное расстояние.

Автор поста выразил мнение, что совпадение во времени не случайно.

«То, что они точно совпадают с моментом, когда межзвездный объект находится ближе всего к Земле, на мой взгляд, выходит за рамки случайного совпадения», — указал автор поста.

Прежде Организация Объединенных Наций официально объявила о проведении масштабных учений системы планетарной защиты Земли из-за 3I/ATLAS. Специалисты будут внимательно отслеживать траекторию и характеристики объекта.

Накануне президент Владимир Путин во время прямой линии, совмещенной с большой ежегодной пресс-конференцией, пошутил о межзвездном объекте 3I/ATLAS, назвав его секретным оружием РФ.

3I/ATLAS — межзвёздный объект, обнаруженный в ходе обзора неба. Во второй половине следующего года он покинет область наблюдений за орбитой Юпитера и станет недоступен для земных инструментов. Ранее телескоп Hubble предоставил точные данные о движении межзвёздной кометы 3I/ATLAS, которую некоторые учёные считают «кораблём пришельцев». Также стало известно, что межзвёздный объект прошёл точку максимального сближения с Землёй утром — примерно в 07:16 по московскому времени 19 декабря.

Межзвездный пришелец 3I/ATLAS летит к Земле, не меняя курса и «включая двигатели» каждые 16 часов
Астрофизик Лёб: межзвездный объект 3I/ATLAS включает двигатели каждые 16 часов
Следует заранее выбранному маршруту
Специалисты Лаборатории солнечной астрономии Института космических исследований РАН, следящие за новостями об 3I/ATLAS, сообщают: межзвездный пришелец продолжает чуть ускоряться – «негравитационное ускорение сохраняется, но является слабым». А траектория объекта при этом практически не меняется. Он летит к Земле, не меняя курса, и сблизится с ней на минимальное расстояние 19 декабря 2025 года. Согласно прогнозам, которые подтверждаются, в этот день 3I/ATLAS окажется в 269 миллионах километрах от нашей планеты. До расчетной точки осталось примерно 14 миллионов километров.

Из новых странностей объекта астрономы отмечают в его газовых струях через чур высокую скорость образования метанола по отношению к цианиду водорода. Это – на фоне сохраняющихся аномалий с повышенными выбросами углекислоты и никеля.

Странные пульсации
Тем временем у астрофизика Ави Лёба (Abraham Loeb) из Гарвард-Смитсоновского центра астрофизики (Harvard Smithsonian Center for Astrophysics), который последовательно отстаивает идею, что межзвездный объект, может быть инопланетным космическим кораблем, появился новый довод.

Ученый ссылается на наблюдения астрономов – сторонников кометной гипотезы из Испании, Южной Африки, Словакии и Финляндии, которые обнаружили, что 3I/ATLAS странным образом пульсирует с завидной периодичностью. Интенсивность его свечения при этом возрастает на десятки процентов каждые 16,16 часов.

Наблюдатели объяснили пульсацию вращением ядра кометы, которое, по их мнению, имеет форму эллипса с соотношением осей 8 к 10.

По расчетам Лёба, вращение тут не причем. Объект испускает струи. Скорость их известна – порядка 440 метров в секунду, согласно измерениям с помощью телескопа Уэбба (Webb telescope). И если бы 3I/ATLAS вращался, то следы от струй были бы короче, чем те, которые сейчас видны. А они тянутся гораздо дальше. Возможно, это все-таки выхлопы реактивных двигателей, включающихся по заранее заданной программе для «тонкой» корректировки траектории.

Не межзвездный и не пришелец?
На снимках, сделанных с помощью телескопа Joan Oró в обсерватории Монтсек (Montsec Observatory) в северо-восточной Каталонии, астрономы, которыми руководил Хосе Триго-Родригес (Josep Trigo-Rodríguez), ведущий научный сотрудник Института космических наук (CSIC/IEEC) в Испании, недавно заметили, что с поверхности 3I/ATLAS вырываются спиральные струи. Ученые проанализировали свои наблюдениях и, сообщив о них, назвали источниками струй крио-вулканы. Или ледяные вулканы. Извергаются пыль с газом, в который превращаются скопившиеся в ядре кометы заледеневшие вещества. Они сублимируются и прорываются из отогревшегося на Солнце объекта. Да, испанцы считают объект кометой.

Самое удивительное: как полагают авторы исследования, крио-вулканами и характером извержений 3I/ATLAS поразительно напоминает кометы и астероиды Солнечной системы. Аналогичных богатых льдом тел – так называемых транснептуновых объектов - полно за орбитой Нептуна.

Или в той звездной системе, из которой прилетел объект, есть очень и очень похожие на наши транснептуновые , или он не межзвездный, а местный, который каким-то загадочным образом разогнался до невероятно большой скорости и вышел на межзвездную траектория.

Горячие головы, которые продолжают верить в то, что 3I/ATLAS представляет собой космический корабль, не исключают, что он изначально находился на окраинах Солнечной системы – в спящем режиме. Проснулся, сообразно заложенной программе, и полетел в нашу сторону, используя реактивные двигатели. Что не свидетельствует, о том, что инопланетяне не слишком уж продвинуты в техническом смысле по сравнению с землянами.

А В ЭТО ВРЕМЯ

3I/ATLAS проявил себя задолго до того, как был обнаружен

В Лаборатории солнечной астрономии ИКИ РАН обратили внимание на публикацию, появившуюся в журнале The Astrophysical Journal Letters. В ней представители Центра космических исследований Годдарда (NASA Goddard Space Flight Center) и Исследовательского центра Эймса (NASA Ames Research Center) сообщили о результатах наблюдений, проведенных с помощью космического телескопа TESS (NASA Transiting Exoplanet Survey Satellite). 3I/ATLAS нашелся на его архивных снимках – тех, которые были сделаны задолго до того, как тот был официально обнаружен. 1 июля 2025 года его засекла роботизированная система астрономического обзора и раннего предупреждения ATLAS (Asteroid Terrestrial-impact Last Alert System).

Специалисты NASA разглядели 3I/ATLAS на снимках TESS, сделанных еще 7 мая. Объект уже находился в Солнечной системе.

Кстати, чуть раньше 3I/ATLAS нашли на снимках, которые делала самая большая в истории астрономическая камера телескопа имени Веры Рубин (Vera C. Rubin Observatory). Объект виден на фото, полученных в середине июня 2025 года.

Пророческая шутка: «Посланная» Путиным комета 3I/ATLAS в самом деле полетит к Юпитеру
Учёный РАН Эйсмонт раскрыл особенности кометы 3I/ATLAS

Ведущий научный сотрудник Института космических исследований РАН Натан Эйсмонт назвал объект 3I/ATLAS по‑настоящему редким гостем. По его словам, это всего третий известный человечеству объект, который прилетел к нам не из Солнечной системы, а из межзвёздного пространства. Он добавил, что траектория кометы указывает на направление примерно из центра нашей Галактики — из созвездия Стрельца.

Эйсмонт в интервью RT подчеркнул, что 3I/ATLAS пройдёт через Солнечную систему транзитом. Учёный отметил, что объект, вернувшись к Юпитеру в районе марта на большом расстоянии, снова пройдёт мимо планеты, после чего его станет трудно наблюдать, и он улетит обратно в межзвёздное пространство. По словам специалиста, интерес к 3I/ATLAS подогревали и необычные теории.

«Были фантастические теории относительно его происхождения, что мало того, что межзвёздный объект, он ещё и с экипажем. Это, конечно, сильный перебор. Никакого экипажа там не было», — отметил Эйсмонт. При этом, подчеркнул он, отличие 3I/ATLAS от обычных комет Солнечной системы всё же проявилось.

Учёный обратил внимание на необычный состав. Обычно кометы, принадлежащие Солнечной системе, содержат больше воды и меньше углекислого газа. В случае с 3I/ATLAS, по его словам, «углекислого газа больше, чем воды», хотя всё укладывается в рамки известных законов физики и не выглядит чем‑то сверхъестественным.

Три огня Рамона: комета ATLAS, чудо Хануки и загадка Святой Земли

Только в Израиле, в ночь накануне последнего дня Хануки, сотни туристов и гидов стали свидетелями феномена, который не зафиксирован ни в одной другой точке мира: над кратером Рамон появился зелёный шар, рассыпавшийся на три огня, а приборы и телефоны дали сбой — всё это на фоне пролёта межзвёздной кометы 3I/ATLAS. Мы собрали прямые свидетельства очевидцев, комментарии учёных и исторические параллели, чтобы разобраться, почему именно Израиль оказался в центре этого мистического события.

Вечер 20 декабря 2025 года в пустыне Негев начался как обычная экскурсия: около трёхсот туристов и гидов собрались у кратера Рамон, чтобы наблюдать за редким гостем — межзвёздной кометой 3I/ATLAS, которая в этот день проходила минимальное расстояние к Земле. Но ровно в 21:00 небо над кратером озарил ярко-зелёный шар, по размеру сравнимый с полной луной.

Он завис в воздухе на семь минут, после чего рассыпался на три отдельных огня и исчез вверх, словно кто-то выключил гигантский прожектор. В этот момент, по словам очевидцев, температура резко упала до минус семи градусов, хотя по прогнозу ожидалась плюсовая ночь, а телефоны и компасы начали вести себя странно — стрелки вращались хаотично, а экраны показывали несуществующую дату: первый день Хануки 2025 года. Через несколько минут техника вернулась в норму, но ощущение чуда осталось с каждым, кто был там в ту ночь.

«Я работаю гидом в Мицпе-Рамон уже больше десяти лет, но такого не видел никогда. Свет был неестественно ярким, и в какой-то момент мне показалось, что воздух стал плотнее, а вокруг повисла тишина, будто время остановилось», — рассказывает Давид Бен-Яаков, один из ведущих ночные туры по кратеру. Туристка из Франции Мари Клеман вспоминает: «Когда появился этот зелёный шар, все замерли. Было ощущение, что мы стали частью какого-то ритуала. А потом, когда он рассыпался на три огня, у меня на телефоне вдруг изменилась дата. После перезагрузки всё вернулось, но этот момент я не забуду никогда» [[Stargazing in Mitzpe Ramon]]. Местные бедуины, с которыми удалось поговорить журналистам, восприняли событие как «знак с неба» — в их устной традиции кометы и необычные световые явления трактуются как предвестники перемен или послания от предков.

Геологи из университета Бен-Гуриона, находившиеся в экспедиции неподалёку, зафиксировали в радиусе двухсот метров от эпицентра явления аномальное поведение компасов — стрелки вращались хаотично, словно в зоне сильного магнитного поля. В обсерватории Мишне приборы зарегистрировали короткий, но мощный импульс, не похожий ни на один из известных атмосферных или сейсмических сигналов [[Ben-Gurion University of the Negev]]. Эти данные вызвали интерес у учёных, однако объяснения пока не найдено.

Совпадение появления кометы с концом Хануки — праздника, посвящённого чудесам и обновлению, — усилило мистическую интерпретацию события. В иудейской традиции Ханука символизирует победу света над тьмой, а чудо неугасимого масла — проявление божественного вмешательства в судьбу народа. Появление необычного небесного явления в этот период было воспринято многими как знак особой связи между Израилем и высшими силами. В интервью с туристами и гидами звучали размышления о том, что комета ATLAS могла «прилететь именно к нам», чтобы напомнить о чудесах, происходящих на Святой Земле, и о её особой роли как «моста» между мирами.

Однако учёные настроены скептически: по данным NASA и ESA, комета 3I/ATLAS прошла на расстоянии 1,8 астрономических единиц от Земли — это почти вдвое дальше, чем расстояние от Земли до Солнца, и никаких физических эффектов на атмосферу или магнитное поле планеты она вызвать не могла [[NASA]] [[ESA]]. Все зафиксированные аномалии, по мнению специалистов, объясняются редкими атмосферными условиями, особенностями рельефа и психологическим эффектом массового ожидания чуда на фоне праздника. Тем не менее, даже учёные признают: столь локализованные и синхронные эффекты требуют дальнейшего изучения, а кратер Рамон — уникальное место с точки зрения микроклимата и геологии.

История знает немало случаев, когда появление комет сопровождалось массовыми мистическими интерпретациями и даже социальными потрясениями. В 66 году н.э., накануне Песаха, над Иерусалимом появилась комета, которую Иосиф Флавий описал как «звезду, похожую на меч» — это было воспринято как знамение разрушения Второго Храма [[Иудейская война, Иосиф Флавий]]. В 1066 году комета Галлея стала символом перемен для Англии и Франции, а в Китае появление комет традиционно считалось предвестником смены династий или бедствий. В XX веке комета Хейла-Боппа вызвала волну мистических теорий и даже трагедию секты Heaven’s Gate в США [[Tunguska event — Wikipedia]].

В разных культурах кометы воспринимались как «адресные» послания: у майя — как знаки для правителей, у зулусов — как небесный скот богов, у австралийских аборигенов — как духи, олицетворяющие смерть или перемены. В Израиле же сочетание древних традиций, уникального ландшафта и особого отношения к небесным явлениям создаёт почву для восприятия подобных событий как знаков судьбы. Не случайно многие туристы и местные жители, ставшие свидетелями декабрьских событий 2025 года, говорят о чувстве причастности к чему-то великому и необъяснимому.

Ключевой вывод: Совпадение пролёта межзвёздной кометы 3I/ATLAS с концом Хануки и уникальными аномалиями в кратере Рамон стало для Израиля не только астрономическим, но и мистическим событием, вписавшимся в цепь древних легенд о небесных знамениях. Наука пока не даёт однозначного объяснения произошедшему, а очевидцы продолжают делиться своими историями, в которых чудо и реальность переплелись на Святой Земле.

Кратер Рамон (Махтеш Рамон) — это крупнейший в мире эрозионный кратер, уникальное геологическое образование в пустыне Негев, Израиль, образовавшееся не от удара метеорита, а из-за длительной эрозии мягких пород, обнажившей твердые слои. Его длина около 40 км, ширина до 10 км, глубина до 350 м. Назван в честь погибшего израильского космонавта Илана Рамона. Этот природный заповедник славится своими захватывающими пейзажами, геологическими формациями и историческим значением, связанным с "Путем благовоний".

Кратер Рамон является самым большим кратером на земле и в обозримом космосе. С одной стороны он граничит с Египтом, с другой - соседствует с Аравийской пустыней. Форма кратера напоминает вытянутое сердце. Его длина - 40 км, максимальная ширина - 10 км. До сих пор остается загадкой происхождение Рамона. Одни ученые считают, что он возник в результате движения земной коры, другие предполагают, что это след от упавшего 200 млн. лет назад гигантского метеорита.
Мы отправились к крошечному населенному пункту под названием Мице-Рамон, чтобы увидеть своими глазами геологическое чудо. Наш путь лежал через безлюдную пустыню Негив. Мы преодолели 180 км и не встретили ни одного населенного пункта. Практически без приключений мы достигли южного внешнего склона кратера Рамон. Сегодня в этих местах гуляет лишь ветер. А 350 млн. лет назад здесь обитала самая большая в мире колония аманитов.

Конечно, все видели ископаемых животных в музеях или на страницах в учебниках по биологии, но, столкнувшись с ними в естественной среде, испытываешь невероятное чувство. Реликтовые ракушки производят очень сильное впечатление. Говорят, еще несколько лет назад площадь аманитовой стены была намного больше. Путешественники растащили ее по кусочкам на память.

Дорога от аманитовой стены к Мице-Рамону ведет через самое широкое место кратера. Здесь кругом военные базы. Но не только военные тайны хранит дно кратера Рамон. В этом месте 120 млн. лет назад, то есть еще при динозаврах, появились первые на планете цветы. В желудках гигантских юрских кузнечиков была обнаружена цветочная пыльца. Цветы появились внезапно и как бы ниоткуда. Помимо Рамона на земле есть еще два очага возникновения цветов: в Забайкалье и на юге Австралии, и везде они появлялись рядом с впадинами. Происхождение цветковых растений Дарвин назвал "проклятой тайной". Разгадать ее не могут до сих пор. Предположение, что цветы были занесены тем самым гигантским метеоритом из космоса, встречает яростное сопротивление. Дело в том, что цветы не могут существовать без насекомых - переносчиков семян. Возникновение цветов и насекомых взаимосвязано. Цепочку можно продолжать. Это заставляет предположить, что в Космосе есть жизнь и возможно разумная.

Необычная среда в кратере Рамон породила животных, которых невозможно встретить больше нигде в мире, но на воле днем их увидеть практически невозможно. Для самых любознательных туристов в Мице-Рамоне существует зоопарк Био-Рамон. Здесь, в условиях, близких к природным, живут рептилии и теплокровные. Эволюция и естественный отбор их практически не тронули, точно такие же животные обитали на земле в третичный период. В других частях планеты в результате похолодания они вымерли, но на дне кратера климат не изменился. Он, кстати, привлек сюда и первобытных людей.

Современный город Мице-Рамон построен на самом краю 500-метровой стенки кратера. На первый взгляд он ничем не отличается от других городов, однако при более внимательном взгляде начинает казаться, что Мице-Рамон - это декорация какого-нибудь фантастического фильма. Он похож на лунную или марсианскую станцию. Что это: генетическая память или простое совпадение? Об этом знает лишь Рамон. Но хаотично изрезанные границы самого большого в мире кратера хранят тайну своего происхождения.

Кто сказал, что зимой в Израиле нечего делать? Зима – лучшее время для путешествий, особенно если речь идет о пустыне. Сегодня мы приглашаем вас в путешествие в самое сердце пустыни Негев, где находится уникальный природный объект – эрозийный кратер Рамон.
Иногда это место называют лунным пейзажем. Скорее, его следовало бы назвать марсианским – к этому нас склоняет цветовая гамма, где преобладают цвета охры и терракота. В одном эти определения сходятся: этот пейзаж трудно назвать земным, уж слишком фантастическим кажется этот странный кратер.

И тем не менее он имеет вполне земную природу. Вначале, вследствие поднятия почвы, в твердом поверхностном слое горной породы образовались трещины. Затем в них проникла вода и образовалась гигантская полость под землей. Верхний слой истончался до тех пор, пока не случилось его обрушение, и тогда образовался кратер, который впоследствии размывали зимние дожди и наводнения. Это продолжалось миллионы лет, пока кратер Рамон не достиг своих гигантских размеров: 40 километров в длину, 9 километров в ширину и 350 метров в глубину.

ще сравнительно недавно здесь велась добыча полезных ископаемых, пока в 1998 году не появился правительственный план сохранения и восстановления естественного ландшафта. За прошедшие с тех пор почти два десятилетия значительно увеличилась популяция диких животных, населяющих этот район.

Отступление № 1
Кратеров с именем Рамон в нашей Солнечной системе два. Один, как уже говорилось, находится в пустыне Негев, а другой – на Луне. Это небольшой ударный кратер в южном полушарии обратной стороны Луны, названный так в 2006 году в честь израильского астронавта Илана Рамона, трагически погибшего в 2003 году в катастрофе космического корабля «Колумбия».

Отступление № 2
Слово «кратер» греческого происхождения, а в современные языки пришло из латыни. Первоначально это слово обозначало чашу, сосуд, а позже стало использоваться для обозначения формы рельефа – земного, лунного и так далее. Кратеры бывают вулканические (когда в результате вулканического выброса образовалась «чаша»), ударные (возникающие в результате падения метеоритов) и эрозийные (образующиеся в результате эрозии почвы).

Ближайший населенный пункт – городок Мицпе-Рамон, расположенный в 80 километрах к югу от Беэр-Шевы. Здесь можно будет запастись провизией перед путешествием к собственно кратеру. Городок хоть и небольшой, но располагает самой большой в Израиле астрономической обсерваторией с диаметром телескопа в один метр.

Впрочем, заезжать в Мицпе-Рамон необязательно, а вот спуститься на дно кратера, если вы уже до него добрались, рекомендуется.

Там, на дне, вы увидите странный указатель «Лесопильня» («Минсара»). Не спешите искать лесные насаждения, их здесь нет. Вместо бревен и полен вы найдете на «лесопильне» каменные бруски диаметром в 10- 20 см, отдаленно напоминающие дрова. Это и есть «лесопильня» – интересное природное явление. «Поленья» – это осколки кварцевых монолитов, появившихся здесь миллионы лет назад в результате выброса магмы из земных недр.

В северной части кратера протекает ручей Ардон. Сам по себе он менее интересен, но идя по его руслу, можно наблюдать интересный природный феномен, получивший название дайки – вертикальные полосы застывшей магмы, «врезавшиеся» в другие геологические породы

Судя по этим геологическим «свидетельствам», здесь когда-то бывали и вулканические извержения. Кратер Рамон может многое рассказать о своем происхождении. Когда-то здесь было море. На это указывает Стена аммонитов – геологический слой, в котором обнаруживаются окаменелости аммонитов – морских животных глубокой древности, способных плавать. Возможно, в результате тектонической деятельности возникли трещины, куда ушла вода, и это привело к внезапной гибели животных. Найти «Стену аммонитов» будет нелегко, поскольку отсутствуют указатели. Их убрали сознательно, поскольку, несмотря на запрет, туристы отламывали окаменелости и пытались унести их с собой в качестве сувениров.

Кратер Рамон изобилует не только геологическими аттракциями, но и историческими объектами. Один из них – руины древнего набатейского караван-сарая, находящегося на «Пути благовоний». Этот торговый путь связывал юг Аравийского полуострова со странами Средиземноморья и Месопотамии. Такие постоялые дворы находились на пути верблюжьих караванов через каждые 30 километров – именно такое расстояние способен преодолеть верблюд за день пути. Караваны перевозили пряности, шелка и драгоценности. Но самым важным товаром были ароматические смолы. Значительная часть «Пути благовоний» пролегала через территорию современного Израиля.

В 2005 году решением ЮНЕСКО участок «Пути благовоний» на территории Израиля был включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Азии. Этот участок включает в себя руины четырех набатейских городов: Авдат, Халуца, Мамшит и Шивта.

Природная версия происхождения махтешей
Происхождение гигантского кратера до сих пор остаётся загадкой, хоть большинство ученых сошлись во мнении, что у него эрозионная природа. Доказательством основной теории считают наличие здесь:

- горы под названием Арод, которая смыкает южную и северную стены кратера;
- твердого поверхностного слоя горной породы (с включениями известняка, доломита);
- мягкого песчаного слоя под твёрдым;
- ручья Рамон, который может вымывать и уносить мягкую породу.

Предположительно махтеши образовались в результате поднятия почвы твёрдого поверхностного слоя и образования так называемого «горба», поднявшегося выше уровня моря. Это в свою очередь привело к образованию трещин на поверхности и проникновению через них воды. Далее началось развитие эрозии: мягкие породы постепенно вымылись водой, разрушилась верхушка антиклинали, обнажив пустую внутреннюю полость. Кроме того, еще до образования «горба» в составляющих его мягких породах происходил выброс магмы через несколько вулканических желобов, которые до сих пор отчетливо видны на дне кратера. В течение последующих нескольких миллионов лет сезонные дожди размывали структуры Махтеша Рамон, постепенно увеличивая его размеры.

Падение метеорита как версия образования Рамона
Несмотря на то, что большинство ученых доказывают эрозийную природу кратера, многие пока не исключают версию о том, что его образованию предшествовало падение метеорита. Эта теория может объяснить некоторые аномалии в части найденных пород в махтеше, которые не характерны для израильской земли и появление их тут – это самая настоящая загадка. Ещё одним необъяснимым моментом являются следы жизни здесь древних животных.

Интересно! Сегодня на этой территории ведутся интенсивные раскопки, т.к. появились возможные доказательства того, что плато горы Карком – это и есть описанная в Библии гора Синай, на которой Бог, согласно приданию, дал Моисею каменные скрижали с десятью заповедями.

Мицпе-Рамон
В посёлке находится самая большая астрономическая обсерватория в Израиле.

Махтеш Рамон
Эрозийный кратер в пустыне Негев, самая живописная природная достопримечательность Израиля. Неземные пейзажи, геологические феномены, абсолютное безмолвие.
Длина кратера около 40 км, ширина около 9 км, глубина 300 м.
Кратер имеет специфическое происхождение, вследствие поднятия почвы образовались трещины в твердом поверхностном слое горной породы, в которые проникла вода.
Начался процесс эрозии внутренних более мягких пород, которые постепенно вымывались, края полости разрушились вскрыв пустую полость. На протяжении полумиллиона лет кратер размывался сезонными дождями увеличиваясь в размерах.
Через Мехтеш Рамон проходит дорога Беэр Шева–Эйлат. По этой дороге проходили набатейские караваны из Петры в Авдат.
Развалины древних караван-сараев можно увидеть, если спуститься на дно кратера по одному из многочисленных петляющих ответвлений.

Негев
Негев — это скалистые горы, каньоны и лунные кратеры, ирисы, лаванда, акации и финики, горные козлы и перелетные птицы, немногочисленные оазисы, поселения и города.
Пустыня Негев, самая южная, наиболее засушливая часть Израиля, занимает около 60% территории Израиль, но проживает в ней всего 10% населения страны.
Пустыня Негев ограничена Средиземным морем, Синайской пустыней, горами Моав и Иудейской пустыней, имеет форму треугольника с вершинами в Беэр-Шеве, Содоме и Эйлате.
Площадь Негева — около 12,5 тыс. кв. км.
Негев делится на четыре части: северное плоскогорье Негева, горы Негева, возвышенность Паран и горы Эйлата. Самая высокая точка в пустыне — гора Рамон (1035 м).
На западе и севере Негев представляет собой гладкое песчаное плато, расположенное на высоте 600-800 м над уровнем моря.
Южнее начинаются горы, образованные известняковыми скалами.
Пустыня прорезается вади (высохшие русла русла), встречаются огромные впадины (махтеши) с отвесными краями, напоминающие лунные кратеры.
Один из них кратер Рамон, имеет глубину 300 м, ширину 9 км и длину 40 км. Это самый крупный из трех кратеров в пустыне Негев.
По мнению ученых, кратер был образован более 500 тыс. лет назад в результате тектонических движений и эрозии.
Большую часть года в Негеве выпадает мало дождей, дуют сухие ветра, часто бывают песчаные бури.
Годовые осадки в пустыне составляют: на юге — 0 мм, на севере — менее 300 мм.
Иногда случаются и сильные паводки, тогда высохшие русла рек превращаются в стремительные потоки.
В Негеве с давних времен жили скотоводы и кочевники. По Негеву странствовали наши праотцы Авраам, Исаак и Иаков.
Эту пустыню называют колыбелью еврейского народа.
Здесь скрывался царь Давид от преследований царя Саула, здесь древние народы прокладывали торговые пути.
Здесь живут бедуины, сохранившие уклад жизни древних племен, а черные палатки из козьей шерсти защищают их от палящего солнца.
Забудьте о бесконечных песчаных дюнах и суховеях: израильские пустыни и заповедники — это нечто иное, гораздо более живое и разнообразное. Забудьте о запустении — пустыня полна жизни и движения, которые только и ждут того момента, когда путешественник откроет их для себя.
Беэр-Шева
Столица Негева, Беэр-Шева, расположена там, где заканчиваются культивированные земли Израиля и начинается территория пустыни и прерий.
Беэр-Шева, дословно,  — «колодец семи». Своим именем столица Негева обязана праотцу Аврааму, который вырыл здесь колодец, чтобы напоить стада своих овец.

Легенда утверждает, что древний колодец, находящийся на перекрестке Хевронской дороги и улицы Керен Каемет, вырыт руками Авраама. Именно у этого колодца Авраам заключил мир с Авимелехом, царем Герара.
Маршруты
Израильская пустыня Негев — одна из самых привлекательных на Ближнем Востоке областей туризма.
Маршруты, посвященные изучению дикой природы и наблюдению за птицами, знакомству с горными монастырями и археологическими находками, встреча с сердечными и гостеприимными бедуинами.
В Негеве есть что посмотреть и начать стоит с двух интереснейших мест.
В Араде посмотрите аудиовизуальную презентацию, посвященную осадкам в пустыне и проблеме хранения воды в этом регионе, не пропустите модель Тель-Арада — самого древнего поселения на территории Синая и Южного Негева.
В Мицпе Рамон акцент сделан на геологии региона, и подобное введение лишь обогатит поездку в район кратеров, как, впрочем, и по пустыне Негев в целом.
Если библейские истории будоражат вашу фантазию, вам будет интересно отдохнуть в «Шатре Авраама» на вечеринке под названием Бедуинская фантазия или на праздниках набатейских караванщиков, устраиваемых в центре пустынного туризма.

Где действительно расположена гора Синай?
По мнению некоторых ученых в пустыне Негев находится альтернативная гора Синай, на которой, по приданию, Бог дал заповеди Моисею.
О точном местонахождении этой горы ведутся научные споры, однако 20 лет назад археологи нашли на горе Карком около 40 тысяч рисунков и надписей, а также останки древних построек, свидетельствующих, что Карком и является тем самым Синаем.
Посещение этой горы — особое удовольствие. Вершина часто бывает окутана облаками, но когда туман рассеивается, зрелище тысяч наскальных рисунков, некоторые из которых являются иллюстрациями заповедей, просто завораживает.

На въезде в кратер есть небольшой город Мицпе-Рамон. Там есть гостиница и экскурсионный центр, в котором можно (что характерно) заказать экскурсии, узнать какие маршруты сегодня можно посетить и разжиться картами (бесплатно). Помимо этого, неподалеку расположен одноименный маленький аэропорт и военная база.

Собственно, городок Мицпе-Рамон ( "Мицпе" на иврите означает "смотровая площадка") возник в 1954 году из поселка рабочих, строивших шоссе Беер Шева–Эйлат. К слову, кроме карьеров и предприятий по добыче и переработке гипса, каолина, кварцевого песка и камня, в окрестностях Мицпе-Рамон находятся несколько военных баз и южная тюрьма.

Семья Великовского на момент начала Второй мировой войны находилась в Америке, после войны в Израиль возвращается только Шуламит. Дальнейшая ее история – это история становления страны – она защищала еврейский квартал Старого города от иорданского легиона, горела в пожарах войны за Независимость, вместе с мужем, ученым физиком Авраамом Коэном участвовала в создании военной промышленности Израиля, растила двоих детей и многочисленных внуков...

В свое время в Америку Иммануил Великовский уехал, чтобы работать с архивами, ему необходимо было найти материалы для подтверждения или опровержения своих идей. Результатом этой работы с архивами стала реконструкция всей истории древнего мира.

Вот что пишет сам Великовский во вступлении к книге «Века в хаосе»:

«Века в хаосе» были задуманы весной 1940 года. Именно тогда я осознал, что Исход происходил посреди некой природной катастрофы и что эта катастрофа может доказать наличие определенной связующей нити между израильской и египетской историей, если будут обнаружены египетские тексты, содержащие указания на подобное же событие. Я обнаружил такие указания и уже давно разработал план реконструкции древней истории от Исхода до завоевания Востока Александром Великим. Уже к октябрю этого года я пришел к пониманию природы и масштаба той катастрофы. В течение десяти лет после этого я работал одновременно над «Веками в хаосе» и «Мирами в столкновении», причем данная работа потребовала львиной доли трудов.

«Века в хаосе» в целом охватывают период, о котором идет речь и в «Мирах в столкновении» – восемьсот лет от Исхода израильтян из Египта до покорения Палестины Сеннахеримом в 687 году до нашей эры и еще три с половиной столетия до Александра Македонского – в целом двенадцать веков истории Древнего Востока. Но если первая работа концентрировалась на описании физической истории данного периода, то настоящая книга рассматривает его политические и культурные аспекты. Факт широкомасштабной природной катастрофы служит здесь лишь отправным пунктом для создания уточненной хронологии рассматриваемых эпох и государств.

Века в хаосе

Во время катаклизмов и на многие сотни лет после них люди прибывают в ужасной растерянности. Посмотрите, что случилось с египетскими записями после последнего сдвига полюсов. Произошел Исход евреев, которые смогли уйти из рабства вместе со своими стариками, калеками, детьми на руках. Они сбежали от своих хозяев, не потому, что они все были быстрыми, а потому, что их хозяева были сбиты с толку.

Град, насекомые, возбужденные стонущей Землей и бегущие во все стороны, извержения вулканов, землетрясения, и тот факт, что они переживают очень длинный день, когда Солнце заметно замедлилось в своем движении по небу - все это поставило египтян в тупик. После последнего катаклизма очень аккуратные египетские записи, которые содержали переписи населения, сведения о зерне и сохранялись богатыми - все пошло к черту. И на столетия вперед люди потеряли счет времени, они долго не знали, сколько лет прошло, пока записи не стали хранить опять. Это случалось по всему миру, во время каждого катаклизма. Что случилось в великих городах Китая? Записи уничтожены.

Доктор Герберт Иллиг провёл научные исследования и представил доказательства, что Император Константин добавил в прошлом в нашу историю 300 лет, искусственно создав недостающую историю на бумаге в период с 614 - до 911 года н.э.

В прошлом, после предыдущего сдвига полюсов исторические записи прекратились и не возобновлялись в течение столетий. В некоторых областях исторические сведения тем или иным способом сохранялись, например, подсчитывалось количество прошедших дней, сезонов, и, в конце концов, эти записи привлекли внимание тех, кто имел время задуматься над этими вопросами. Если одна цивилизация не была способна делать записи в течение того или иного периода и гибла, её, возможно, сменяла другая, и она сохраняла приемлемые записи. Поэтому после того, как все эти сведения были собраны вместе, стало ясно, что некоторые столетия были здесь или там упущены, и чтобы синхронизировать летосчисление, эти отсутствующие столетия нужно было вставить.

ВЕКА В ХАОСЕ

В своем исследовании геологических свидетельств предшествующих сдвигов полюсов, их периодичности, и в исследовании фольклора, подтверждающего факт прохода большой планеты, вызывающей эти изменения, Великовский сделал человечеству огромный подарок. В течение всей жизни к Великовскому относились ужасно, и опровержители все еще будут пытаться изобразить его чудаком, поскольку, либо им говорят так делать, либо они боятся его сообщения, как боятся и нашего сообщения. 3 600 лет назад Ниагара изменила свое течение, 3 600 лет назад все океаны мира опустились в среднем на 16-20 футов (4,8-6,1 м), и многие озера Северо-Американского континента также весьма отчетливо демонстрируют отпечатки прошлых сдвигов полюсов. Все это описано там для тех, кто имеет храбрость, чтобы воспринять и обдумать!

«Попытка радикальной реконструкции древнего мира, основанная на рассмотрении многих народов и царств — сама по себе беспрецедентная — встретит резкую цензуру тех, кто в своем преподавании и написанных трудах уже глубоко увяз в старых исторических концепциях. И многие из тех, кто следуют авторитетам, выразят свое неверие в то, что истина так долго могла оставаться необнаруженной, из чего они сделают заключение, что это не может быть истиной».

Великовский предположил, что традиционная хронология древних цивилизаций (основанная, по его утверждению, на ошибках ранних египтологов и не подвергавшаяся ревизии в свете позднейших открытий), содержит повторенный дважды период примерно в 600 лет, в результате чего исторические события и фигуры выступают дважды под разными именами. Объясняя таким образом отсутствие синхронизма (соответствия по времени) между египетскими и библейскими (ветхозаветными) источниками, он предложил альтернативную реконструкцию истории, что позволило ему согласовать некоторые до того не объясненные факты. В частности, он считал гиксов/гиксосов аравийскими племенами (библейские амалекитяне), вторгшимися в Египет сразу вслед за Исходом евреев, а филистимлян и «народы моря» (в значительно более позднее время) — персидскими завоевателями и греческими наемниками, соответственно; отождествил египетскую правительницу Хатшепсут с библейской царицей Савской, а её преемника на египетском троне Тутмоса III, покорившего Сирию и Палестину (между концом XVI и серединой XV вв. до н. э.) — с библейским фараоном Шишаком (Шешонк, фараон XII ливийской династии, после 950 г. до н. э.), разграбившим Иерусалимский храм».

Великовский предлагает читателю представить себе, какой хаос возник бы, если бы события в Англии, датируемые 1941 годом в Европе и Америке, на Британских островах датировались бы 1341 годом. Черчилль прибыл бы в Америку до открытия ее Колумбом. Затем должен был бы появиться другой Черчилль, который приехал бы через 600 лет и т. д. «Древняя история искажена именно таким образом. По причине разрыва в синхронности многие фигуры исторической сцены являются „привидениями“ или „половинами“ и „двойниками“. События часто дублированы: сражения — это тени; многие обращения — копии, даже некоторые империи — фантомы».

Первая задача, которую поставил перед собой Великовский — найти связь между египетской и еврейской историей, между историей народов-соседей.

Египетский жрец Манефон (III век до н. э.) был первым, кто считал, что гиксосы — это евреи. Затем версию Манефона повторяли отцы христианской церкви, то ли веря всерьез, то ли желая верить этой версии. Все они противоречили самим себе, так как восстание Моисея у них возникало в произвольное время, «…современные ученые, — пишет Великовский, — вероятно, не всегда замечали, что они повторяют старые противоречия». До настоящего времени историческая наука не могла установить времени Исхода евреев из Египта. На основании Библии установить это время довольно просто. Но ученые не принимали библейских данных всерьез, так как в египетских источниках того времени нет упоминания ни о евреях, ни об Исходе.

Великовский приводит многочисленные, но ни на чем не основанные теории времени Исхода и показывает их несостоятельность, так как по некоторым из них, вместо 40 лет, указанных в Библии, евреи скитались по пустыне двести лет, по другим — вместо 440 лет от Исхода до первого царя, Саула, у них получается только сто лет.

«Библейская история не преподносит Исход из Египта как злободневное событие, а как происшествие, сопровождавшееся насильственными явлениями природы». Одни ученые считали историю о «казнях египетских» просто красочным рассказом, не имеющим никакого реального основания. Другие — пытались найти естественные объяснения «казней». «Сотни лет тысячи ученых обсуждали историю о „казнях“.

Если предположения о времени Исхода верны, то эти события произошли за несколько дней или недель до вторжения гиксосов. Кто же они такие?

Одни ученые считали, что гиксосы — это племена арийской расы, другие полагали, что это скифы, третьи, следуя Манефону, доказывали, что это евреи. Не зная, откуда пришли гиксосы и противореча самому себе, Манефон написал: «некоторые говорили, что они арабы». В старой египетской литературе гиксосов называют «аму».

Общим для этих людей был дух разрушения. Во время своего владычества они не создали никаких исторических ценностей, памятников искусства или литературы. В Библии нет сведений о том, что произошло в Египте после Исхода. Папирус Ипувер свидетельствует, что вторжение в Египет не встретило сопротивления, что ужасы не ограничились десятью бедствиями, так как оккупанты оказались еще большим бедствием, чем катастрофы в природе. Они разрушили то немногое, что уцелело во время катастрофы, они убивали людей, насиловали женщин. Они ограбили святыни и гробницы…

При сравнении папируса с Книгой Исхода становится ясно, что одиннадцатая «казнь» произошла уже после того, как евреи покинули Египет. В природе еще продолжались перевороты, когда аму наводнили Египет. Как свидетельствует папирус, оккупанты пришли из Азии. Евреи же направились в Азию. Оба материка — Азия и Африка — связаны относительно небольшим треугольным куском земли. Велика вероятность того, что евреи, идущие в Азию, и аму, идущие оттуда, встретились. И они действительно встретились! Еще до прихода к горе Синай евреи столкнулись и вступили в бой с амалекитами. Победа под Рефедим над несметным множеством врагов досталась исраэлитам после того, как они были близки к гибели. Это был первый бой евреев с амалекитами. Евреи продолжали свой путь, а племена из пустыни, передвигаясь большими группами, завоевывали земли в Сирии и в Египте, нападая, в основном, по ночам и не вступая в открытый бой с регулярным войском.

Евреи, страдающие от недостатка воды в пустыне, также подвергались пиратским налетам банд амалекитов. Помимо непосредственного зла, эти налеты оказались причиной еще больших бед и лишений для евреев. Слух о расступившемся море распространился среди аборигенов, и они не оказывали сопротивления исраэлитам. Но страх исчез, когда они узнали, что амалекиты атаковали евреев. Южный доступ в Ханаан был закрыт для сынов Израиля. Двенадцать разведчиков, вернувшихся из Ханаана, сообщили, что амалекиты направились в «южную страну», то есть, в Египет.

«Если гиксосы пришли из Аравии, не могут ли какие-нибудь доказательства этого факта быть обнаружены также в арабских источниках?» Великовский сравнивает египетские, еврейские и арабские данные. Согласно двум последним, амалекиты были древним арабским племенем, доминировавшим на Аравийском полуострове. Арабские предания рассказывают о страшной волне, внезапно обрушившейся на полуостров, о землетрясении неслыханной силы, о том, что амалекиты нарушили нормы поведения на священной территории и Бог наслал на них мельчайших муравьев, что вынудило их оставить Мекку. Их преследовал голод. Скот погибал от засухи. Об этих же признаках божьего гнева и о «сладких облаках» рассказывают другие арабские предания. В Мекке погибло множество людей. В течение одной ночи страна была превращена в пустыню. Преследуемые стихийными бедствиями, амалекиты достигли берегов Красного моря.

Одинаковое описание бедствий в Египте и в Аравии помогло Великовскому распознать, что эти явления произошли во время исхода евреев. Не только египтяне у Пи-аХирот, но также многие амалекиты и другие арабские племена (джоромиты, катан) погибли в большом количестве, когда море хлынуло на берег. Арабские историки не связали наводнения на берегах Красного моря и других бедствий с Исходом, поэтому не извратили эту историю, как часто поступали с другими библейскими историями. Ссылаясь на старинные предания, арабские историки сообщили, что во время происшедших в природе переворотов амалекиты завоевали Сирию и Египет.

Великовский цитирует арабского историка Масуди: «Амалекиты вошли в Египет, разрушили многие монументы и памятники искусства». Это перекликается с цитатой Иосифа Флавия, которую приводит Манефон: «Гиксосы свирепо сжигали города, сметали храмы богов до основания и с дикой жестокостью относились к местному населению».

У аравийского историка IX века Табари есть перечисление имен амалекитов, бывших египетскими фараонами. Сообщения о фараонах амалекитского происхождения содержатся в работах других арабских историков. Но реакция исторической науки на эти сообщения была отрицательной. Некоторые считали, что фараонов-амалекитов не было, поскольку в Египте не найдены надписи с их именами. Более радикальные историки считали, что вообще никаких амалекитов не было. «Предполагалось, что амалекиты не были известны египтянам. Гиксосы (аму) равно не были известны другим народам. Поэтому историческое существование одних или других ставилось под сомнение». Время, когда амалекиты-гиксосы владели Египтом, почти не освещено историей. Но исраэлиты знали, что после их исхода Египет постигло большее бедствие, чем десять предыдущих, — оккупация амалекитами.

Проанализировав ивритское слово и фразу, Великовский показывает, как в перевод псалма закралась ошибка, и вместо «нашествия царей-пастухов» (малкейроим) писали «послал злых ангелов» (малахей-раим). Придерживаясь рамок конвенциональной хронологии, нельзя было объяснить, почему в книгах «Иошуа» и «Судьи», описывающих более, чем четырехсотлетний период, нет упоминания о египетском владении Ханааном или даже намеков на военные экспедиции, возглавляемые фараонами. Ведь, согласно этой хронологии, Палестина в ту пору была зависима от Египта. Согласно хронологии Великовского, в этот период в Египте находились амалекиты-гиксосы, представлявшие наибольшую военную силу. В Библии, описывающей этот же четырехсотлетний период, есть масса сведений об амалекитах, правивших Египтом и Аравией.

Согласно Библии, первым амалекитским фараоном был Агог I, а последним, спустя 400 лет, Агог II — современник царя Саула. В египетской истории первым фараоном периода гиксосов был Апоп I, а последним, — спустя 400 лет — Апоп II. Сравнивая написание ивритских букв «гимель» (Г) и «пей» (П) с соответствующим египетским иероглифом, Великовский показывает, что речь идет в двух историях об одних и тех же лицах…

«Время скитаний в пустыне сорок лет; время Судей оценивается… в общем, в четыре сотни лет. Темные века на Ближнем Востоке продолжались до тех пор, пока продолжалось владычество амалекитов. Вероятно, исраэлиты были единственным народом, который непрерывно воевал за свою независимость против амалекитов и союзных им племен, и, благодаря своему сопротивлению, они защитили также приморские города Тир и Сидон. Но до тех пор, пока амалекиты правили северной Африкой и Аравией, истинная независимость исраэлитов была обречена на провал».

Согласно Манефону и Иосифу Флавию, период гиксосов длился 511 лет. В современной истории Египта этот период существенно уменьшен — до 200 лет. Такое уменьшение основано не на объективных находках, а на основании так называемого периода Сириуса. (В дальнейшем Великовский подробно останавливается на этом ошибочном вычислении). Поскольку между концом Среднего и началом Нового царства определены огромные культурные изменения, некоторые ученые добавляют к 200 годам еще один период Сириуса — 1460 лет, что также неправдоподобно. Великовский считает, что период владычества гиксосов — 440 лет, что составляет время скитания евреев в пустыне и время Судей.

Почему так детально, пункт за пунктом повторяя последовательность событий, надо было доказывать идентичность аму-гиксосов и амалекитов? «Последующие главы книги покажут, как важна эта последовательность». «Исраэлиты никогда не забывали времени страданий в Египте, но они никогда не испытывали ненависти к египтянам или другим народам древности; только амалекиты стали символом зла и объектом их ненависти». Точно такая же ненависть к гиксосам осталась у египтян. Даже арабские авторы описывают, каким злом были амалекиты.

Великовский находит источник антисемитизма в извращении египетской истории, которая, вместо благодарности евреям и их царю Саулу за освобождение Египта от гиксосов, назвала евреев гиксосами. Но первая волна антисемитизма на востоке связана с именем Амана, визиря Персидской империи, потомка амалекита Агога. Это Аман планировал уничтожение евреев в Персии и Мидии. Можно предположить, что ненависть дома Амана к евреям объясняется тем, что их предок Агог был побежден еврейским царем Саулом и убит еврейским пророком Самуэлем. В Греции антисемитизм начался только после распространения истории Манефона. До этого греческие философы относились к евреям с большой симпатией и уважением.

Вслед за Манефоном появилась обильная антиеврейская литература, повторяющая и усиливающая ошибку Манефона. Одним из антиеврейских авторов был Апион, против которого выступил Иосиф Флавий. Но он не опроверг идентификации евреев с гиксосами. Наоборот, он оправдывал и защищал действия последних.

«Иосиф сыграл трагическую роль в дни войны в Галилее, Иудее и разрушения Иерусалима Титом в первом веке нашей эры. Начав как солдат во главе галилейской армии, он закончил как ренегат. Его защита еврейского дела считалась шедевром и всегда переводилась и цитировалась защитниками еврейского народа; но защита его пером стоила не больше, чем защита его мечом».

Ненависть к гиксосам избрала своим объектом евреев. В последующие годы антисемитизм получил пищу из многих других источников.

Хронология Библии верна. Она точно совпадает с хронологией ассирийской истории. Она не может быть изменена в угоду неправильной хронологии египетской истории, с которой согласовывали историю всех стран древнего мира.

«Если ошибка гнездится в египетской истории, единственная возможность ошибки заключается в том, что события этой истории описаны дважды и повторены шесть сотен лет». «Химерными кажутся обе альтернативы: что из истории еврейского народа исчезли шестьсот лет, или шестьсот лет были дублированы в истории Египта, а также многих других народов. Но абсолютно невероятно, что в ту пору, когда в Иерусалиме было десятое столетие, в Фивах было шестнадцатое… Ошибку совершила не история, а историки, и, сопоставляя обе истории столетье за столетьем, мы либо найдем шестьсот исчезнувших лет в Палестине, либо шестьсот лет-„привидений“ будут обнаружены в Египте».

Если совпадет сопоставление десятого и девятого века в Палестине с шестнадцатым и пятнадцатым веком в Египте, это будет еще одним доказательством справедливости идентификации амалекитов с гиксосами.

«Начало знаменитой Восемнадцатой династии, чьи фараоны были египтянами, освободившими Египет от гиксосов, совпало с началом линии царей Иудеи. Саул нанес фатальный удар по гегемонии амалекитов-гиксосов; Давид сделал Иерусалим своей столицей; во времена Соломона царство достигло блеска». Хотя царствование Давида описано в Библии очень подробно, и известно, что одна из его жен была дочерью фараона, имя ее отца не упоминается. На основании рабанических данных и скупых записей времен Тутмоса I, Великовский предполагает, что принцесса, жена Соломона, была дочерью Тутмоса I. Другая его дочь, Хатшепсут, была совладычицей, а затем наследницей Тутмоса I. Времена Соломона и Хатшепсут были гордостью их государств.

Многие считали, что нет исторических оснований верить в легендарный роман между Соломоном и царицей Савской. Другие верили, но безуспешно искали историческое подтверждение жизни и царствования этой владычицы. Великовский подробно описывает все предположения о местонахождении ее царства. Только у Иосифа Флавия он нашел упоминание о том, что царица Египта и Эфиопии посетила Соломона наслышанная о его мудрости и о блеске его двора. «Но египетская история, отдаленная примерно на шестьсот лет от синхронизирующего пункта, не может предложить женщину, правившую Египтом и Эфиопией».

Если следовать хронологии, предложенной Великовским, то история царицы Савской — это история Хатшепсут. Самым верным доказательством этого были бы записи о путешествии Хатшепсут в Иерусалим и их сопоставление с записями в анналах царей Иерусалима.

«Возвращение из путешествия на кораблях в гавань Фив на Ниле исключает локализацию Пунта в Южной Аравии или в Сомали и локализует его на берегу Средиземного моря, — писал Великовский. — Полное согласие в деталях путешествия и многие сопровождающие данные делают очевидным, что царица Савская и царица Хатшепсут — одно и то же лицо».

В Библии описывается, как на пятом году царствования Рехобоама фараон Шишак завоевал Иудею и подошел к Иерусалиму. Во многих местах Библии Иерусалим называют „кадеш“, что значит святой. В Египте Иерусалим и всю Палестину также называли Святой землей. Кадеш, возглавляющий список городов, взятых Тутмосом III, это и есть Иерусалим.

В греческом переводе Ветхого Завета, сделанном в Александрии в III веке до нашей эры, говорится, что, когда Иеробоам узнал в Египте о смерти Соломона, он предложил фараону послать его в Палестину. Фараон Сусаким (Шишак в ивритском оригинале) согласился с этим планом и дал Иеробоаму в жены принцессу Ано, сестру своей жены. «В Метрополитен Музее искусства в Нью-Йорке хранится канопа — сосуд, на котором значится имя принцессы Ано. На основании стилистики было установлено, что создание этого сосуда относится ко времени Тутмоса III. В египетских источниках или документах нет другой ссылки на принцессу с подобным именем.

Это дополнительно подтверждает идентификацию библейского Шишака (или Сусаним в греческом переводе) с Тутмосом III.

Великовский пишет, что библейский Шишак — это египетский Сосенк, еще одно имя Тутмоса III, что он вовсе не относится к Ливийской династии, как полагали египтологи. В таком случае, какого фараона ошибочно отнесли к периоду египетской истории через 500 с лишним лет после времени Тутмоса III и посчитали его современником первых царей Израиля? На страницах, относящихся к Ливийской династии, он будет идентифицирован с фараоном Со, которому Хошеа, последний правитель Израиля, платил контрибуцию.

Города Иудеи, захваченные Тутмосом III, не могли относиться к предисраэлитскому Ханаану, как считали историки, потому, что они были построены евреями во времена Судей, незадолго до их оккупации, то есть примерно через 500–600 лет после времени, указанного историками.

С 1929 года, в течение двенадцати сезонов возле берега Рас Шамра в северной Сирии, велись раскопки города, который опознали как Угарит, упоминаемый в письменах из эль Амарны. Раскопки показали, что в глубокой древности город неоднократно разрушался и отстраивался на руинах. Во втором слое раскопок нашли объекты египетского происхождения времен Среднего царства. Последний слой относился к позднему неолиту.

«Возраст находок, обнаруженных в верхнем слое,…был установлен прежде, чем прочли „записи“. Археологи считали, что найденная там керамика кипрского происхождения, а также микенского производства пятнадцатого, четырнадцатого и частично тринадцатого веков до нашей эры». Эксперты отнесли найденные в этом слое египетские предметы к восемнадцатой и девятнадцатой династии, что подтверждало определение возраста, сделанного на основании находок керамики. «Так как применили два различных метода и оба привели к одинаковым заключениям, в дальнейшем не было сомнений в возрасте этого места, и все публикации, связанные с Рас-Шамpa — Угаритом были основаны на уверенности, что литературные и культурные находки из раскопанного слоя — продукты пятнадцатого и четырнадцатого столетий». Это столетия расцвета и упадка Угарита.

Прежде, чем продолжить рассмотрение этого предмета, Великовский обращается к векам минойской и микенской культуры.

Минойская культура установлена благодаря находкам, относящимся к различным эпохам на Крите. Ее делят на ранний, средний и поздний Минос. Микенская культура — это культура греческого материка времен Миноса. Минойский и микенский периоды начались в конце каменного века. Их возраст определяется согласно конвенциональной хронологии Египта. Раннюю, среднюю и позднюю минойско-микенскую культуру относят соответственно ко времени Старого, Среднего и Нового царства. «Крит был разрушен катастрофой, которая по времени соответствовала катастрофам в дни Исхода (конец Среднего царства и конец II среднего минойского периода). После III среднего минойского периода, который по времени соответствует гиксосскому правлению в Египте (имя гиксосского фараона — Хиан было найдено на крышке вазы в Кноссосе). Крит освободился от египетского влияния. Это был ренессанс позднего минойского периода, соответствующего времени египетского ренессанса после изгнания гиксосов». «Если Эхнатон процветал в -840, а не в -1380 году, керамика из Микен, найденная во дворце Эхнатона, моложе, чем считают, на пять или шесть сотен лет, и поздний микенский период передвигается вперед на шкале времени на полтысячи лет».

Великовский считает, что великолепная Восемнадцатая династия, царство Давида и Соломона, поздний минойский и микенский периоды начались одновременно, примерно в 1000 году до нашей эры. Поскольку хронология Крита и Микен строилась на основании египетской хронологии, это не могло не отразиться на проблемах археологии, в частности, на интерпретации данных раскопок в Рас-Шамре. «Возникает вопрос: нет ли других находок, кроме керамики, которые подтверждают или отвергают общепринятую точку зрения, что верхний слой раскопок Рас-Шамры относится к периоду от пятнадцатого до четырнадцатого столетия?»

Гробницы некрополя из Рас-Шамра — точная копия гробниц, найденных на восточном берегу Кипра, напротив Рас-Шамра. Гробницы на Кипре относятся к восьмому и седьмому веку до н. э. Более 500 лет разделяет время одинаковых гробниц. Могли ли кипрские гробницы быть копией найденных в Рас-Шамра? Нет абсолютно никакой логики в том, что на Кипре через 500 лет стали копировать гробницы, причем, не изменив ни стиля, ни материала, ни единой подробности. Кроме того, еще в первые годы раскопок в Рас-Шамра археологи писали, что культура Кипра была перенесена на материк, а не наоборот.

Были найдены глиняные таблицы с текстом, написанным параллельно на четырех языках. На таблицах прочли имя царя Угарита — Никмед. Два ученых независимо друг от друга заключили, что это ионическое, греческое имя. Но им возразили.

Ионическое имя не могло существовать в XIV веке до н. э. А на основании египетской (конвенциональной) хронологии именно к этому времени относятся таблицы, сделанные по повелению царя Никмеда. В таблицах упоминаются ионические города и святыни этих городов. Ученые не могли объяснить этого парадокса. Таблицы содержат «каталог кораблей». Точно такой же каталог есть в «Илиаде». Известно, что Гомер написал «Илиаду» в седьмом веке до н. э. Каталог относится к его времени. Каким же образом в седьмом веке Гомер дословно повторил названия кораблей 14 века?

Кроме клинописи на шумерском и аккадийском языках, таблицы содержат текст, написанный также клинописью, но это уже буквы алфавита. Ученые догадались, что перед ними древнееврейский шрифт и очень быстро прочитали текст на этом языке.

Одна странность обратила на себя внимание ученых — особый знак в конце каждого слова. Подобная странность наблюдалась и в письме киприотов. Но прежде, чем она повторилась, прошло, как полагали ученые, шестьсот лет. «Снова шестьсот лет! Точно как в случае с гробницами, понадобилось шестьсот лет спячки, прежде чем киприоты начали подражать своим соседям, находящимся в шестидесяти милях от них».

Ученые набросились на знакомый им древнееврейский язык и начали читать текст таблиц. Их изумлению не было предела. За сотни лет до того, как евреи пришли в Ханаан (так они считали) там не только пользовались их языком, но даже азбукой. Причем азбука была не в зачаточном состоянии. Было ясно, что она развивалась в течение нескольких сотен лет.

Еще удивительнее был текст, прочитанный учеными. Судя по библейским источникам, ханаанцы были примитивным народом с низким уровнем духовной культуры. А таблицы говорили о высокой морали, порядке и законности. Следовательно, заключили ученые, Библия оболгала ханаанцев, которые по культуре ничем не отличались от евреев.

В пантеоне богов Угарита ученые обнаружили начала пантеизма. Библейские темы — от Исхода до пророков — свидетельствовали, по мнению ученых, о том, что Библия почерпнула свои сюжеты у ханаанцев.

Поэзия — размер стихов, образы и другие ее элементы — в Угарите та же, что в литературе Ветхого Завета.

Даже мельчайшие подробности быта в Угарите пятнадцатого века те же, что в Иерусалиме на шесть-семь веков позже. Это же относится к средствам лечения, фармакологии, измерениям веса и длины, ювелирным изделиям, орнаменту и многому другому.

Ученые понимали, что на основании всего этого можно было бы считать Угарит современником Иерусалима девятого или восьмого века, если бы они не знали заранее, что Угарит — современник Египта и Микены ХУ и Х1У века.

Ссылаясь на находки в Рас-Шамре, критики Библии учили своих последователей тому, что Библия вовсе не написана во времена, указанные в рабанических источниках, что она не могла быть написана евреями до десятого века, так как они получили свою письменность, темы и идеи у ханаанцев.

Четвертым языком на таблицах, найденных в Рас-Шамре, был так называемый хар — язык местных жителей Угарита. В Библии описываются хориты. Однако, ученые сомневались в существовании такого народа, хотя язык хоритов был обнаружен, и не только при раскопках в Рас-Шамре. Странная ситуация возникла в истории — существование языка без народа. Но если приблизить конвенциональную историю на 500–600 лет, устраняется эта абсурдная ситуация. Библейские хориты — это карийцы, постоянно упоминаемые классической литературой. Они жили на берегах восточного Средиземноморья. Геродот писал, что теснимые дорианцами и ионианцами карийцы были вынуждены перебраться с островов на азиатский материк.

Таким образом, хар из Рас-Шамры — это карийцы. В Библии упоминается, что в восьмом веке до н. э. карийцы были телохранителями дочери царя Ахаба (она была невесткой иерусалимского царя Иегошафата). Они служили телохранителями также в Египте в седьмом веке до н. э.

Еврейские пророки писали в конце седьмого и начале шестого века о конце существования карийцев на побережье. Когда Навуходоносор завоевал Тир и Финикию, карийцы удрали в Карфаген, который вырос из колонии в метрополию.

Историки, настаивающие на конвенциональной хронологии, должны признаться в том, что события, о которых в эль-пмарнских письмах сообщают ханаанские правители, точно так и в такой же последовательности повторились через 500 лет, что Сумум-Шумер существовал за 500 лет до его создания и, не существуя, периодически подвергался осаде царя Давида из Дамаска и т. д. и т. п. Великовский перечисляет нонсенсы во всех сферах — от военно-политической до архитектуры и искусства, — с которыми сталкиваются ученые, придерживающиеся конвенциональной хронологии.

Заключая книгу, Великовский пишет, что можно было бы допустить случайное совпадение истории Египта в одном веке с историей этой страны в другое время, «но абсолютно невозможно, чтобы три следующих одно за другим поколения в Египте и в соседней Палестине в двух различных веках могли представить полное совпадение в таком множестве деталей». Еще больше удивляет, что эти три поколения не были выбраны произвольно, а на основании параллелей в предыдущих главах, синхронизирующих время Исхода и последующих веков в двух странах.

«Было бы чудом, если все эти совпадения являлись чисто случайными». Согласно теории вероятности такое совпадение невозможно. Но больше того, дальше совпала история и четвертого поколения в Египте, Иудее и в Израиле.

Великовский пишет, что нить Ариадны, которую он взял из рук Ипувера, проведет его по лабиринтам истории и покажет истинное место Девятнадцатой, Двадцатой и Двадцать первой династий и их соответствие истории других народов. Это неизбежно ведет к полной ревизии древней истории.

Иммануил Великовский был, несомненно, весьма мужественным человеком. В сущности, он захотел построить сравнительную историографию хотя бы Ближнего Востока. И тут он столкнулся с огромными трудностями: египтологи 19-го века, не сообразуясь с выверенной в деталях скалигеровской хронологией, следуя Манефону, набросали сначала относительную хронологию Египта, а потом дали абсолютные цифры. Они просто сделали произвольный хронологический сдвиг из общих соображений.

И когда Великовский, шаг за шагом, последовательно стал сопоставлять одни и те же факты, он пришел к выводу о том, что они, весьма стройные в одной шкале, совсем не вписываются в другую шкалу, о чём он не подозревал. В этом состоит и величие данного человека, и его беда, ибо он раскрыл наличие хронологических сдвигов.

Норильск - геология
Важнов М.Я.
...
В книге рассказывается о поиске, открытии и разведке месторождений полезных ископаемых, прежде всего медноникелевых руд, в Норильском и других районах Таймыра в интересах экономического развития Севера Красноярского края. Историческое повествование охватывает период со второй половины XIX века до сегодняшних дней, причем начиная с середины 1930-х годов основными субъектами изучения являются геолого-разведочные организации и структуры, базирующиеся в Норильске и теснейшим образом связанные с Норильским горно-металлургическим комбинатом и его преемниками, включая современный — ОАО «ГМК «Норильский никель».
Книга предназначена геологоразведчикам, историкам, преподавателям краеведения, музейным и библиотечным работникам, а также широкому кругу читателей.

Летом 1972 года норильский геолог О.А. Дюжиков, выполняя геологическую съемку и изучая выявленное им Архылакское проявление самородной меди вблизи северо-западных склонов Хараелахских гор, столкнулся с феноменом: некоторые самородки металла напоминали «рукотворные штучки» — различные, иногда пулевидной
формы, медные шарики, крайне примитивные фигурки. «Трофеи» вызвали интерес у профессионалов, что послужило дополнительным стимулом для продолжения археологических исследований.

Томич Н.С. Новгородов провел собственное расследование на «бронзовую» тему: по его мнению, металл получали с присадкой не олова, а мышьяка, который добывали в районе р. Тарея. «Надо думать, — пишет он, — именно таймырской мышьяковистой бронзой с высоким содержанием серебра и золота, а также норильской медью с примесью никеля, платины и палладия торговали в Средиземноморье непревзойденные мореплаватели финикийцы».

К слову, Николай Сергеевич, отстаивая версию о Сибирском походе Александра Македонского (так Новгородов истолковывает известный в исторической литературе Восточный поход, предпринятый во второй половине 320-х годов до н. э.), ссылается на летописные свидетельства о неких Железных, или, как называл их Владимир Мономах, Медных (курсив наш. — Сост.), воротах, которыми пришлый царь-военачальник «заклепал в горе» гогов и магогов, местных варваров. Не из подручного ли «сырья» были изготовлены те ворота?..
...
В 1978 году Н.Н. Урванцев помог организовать экспертизу «медной руды, обнаруженной в раскопках плавильных центров Мангазеи». «..Если мангазейцы плавили карбонатные руды Норильска, — обуславливал Н.Н., предваряя данные анализа, полученные в спектральной лаборатории Научно-исследовательского института геологии Арктики, — их медь непременно должна <...> содержать платиноиды, хотя бы в небольшом количестве».

Содержит! И платину, и палладий. Что и засвидетельствовано в акте, подписанном Урванцевым 31 января. «Следовательно, — обобщил ученый, — мангазейцы плавили норильскую руду, конечно, карбонатную, а не сульфидную. Карбонатные руды легкоплавки, легко заметны благодаря ярко-зеленому или синему цвету. Ими пользовались еще люди бронзового века...»

Николай НОВГОРОДОВ
Сибирский поход Александра Македонского
Опубликовано в журнале Сибирские огни, номер 12, 2008

Молодой македонский царь Александр в IV веке до н.э. трижды имел военные столкновения с древними русами и, в конечном счёте, проиграл им войну. Это обстоятельство представляет собой главную загадку Восточного похода Александра (334 — 324 гг. до н.э.). Толчком к изучению этого похода для меня послужило непримиримое противоречие между Западной (исторической) и Восточной (поэтической) версиями индийской части похода после гибели Дария. Вывод оказался, мягко говоря, неожиданным.

Согласно Восточной версии (Клитарх, Ювенал, Фирдоуси, Низами, Навои, Коран, Владимир Мономах, Шолом Алейхем), изначально основывавшейся на устных рассказах ветеранов похода, Александр “после Дария” пересекает кыпчакские степи, долго и многотрудно воюет с русами, посещает Китай, выходит в Китайское море (так тогда называлась акватория Карского моря), строит в стране Мрака Железные ворота против Гогов и Магогов и после этого уходит в Вавилон.

Западная версия гласит, что “после Дария” Александр три года усмирял непокорных скифов и согдийцев в междуречье Сырдарьи и Амударьи, затем перешёл Гиндукуш и вторгся в Индию, сплавился по Инду к Индийскому океану и оттуда сухопутьем вывел армию в Вавилон. Западная версия считается научной. В её основе лежат труды античных авторов Диодора Сицилийского, Флавия Арриана, Юстина, Плутарха, Страбона и Квинта Курция Руфа. Эти авторы писали свои работы через 300-500 лет после похода и опирались на известные мемуары соратников Александра Птолемея, Неарха, Аристобула, Онесикрита и Харета, использовавших “эфемериды” — царский дневник похода. К сожалению, ни один из мемуаров соратников не сохранился.

Возникает вопрос: кому верить? Человечество поверило “учёным” и не поверило “поэтам”. Казалось бы, это так естественно, верить строгой науке и сомневаться в запальчивых выкриках поэтов, которые ради красного словца нагородят чего ни попадя. Тем не менее, я поверил поэтам, потому что они — “обнажённый нерв” и совесть народа. Историки же давно потеряли совесть, повторяя лишь то, что угодно властям. А тут ещё примешиваются долговременные этноисторические интересы некоторых выдающихся народов, которые в борьбе за свою древность не чураются кражи и подлога.

Подвергнув сомнению историческую версию, я внимательно изучил античные источники и был поражён обилием и чудовищностью открывшихся противоречий. Утверждаю: историческая версия “шита белыми нитками”, последовательность событий в ней безбожно перепутана, а в географии похода “сам чёрт ногу сломит”. Например, Клит, собственноручно “замоченный” Александром на пиру в Самарканде, позже трижды участвует в боях на Инде и Гидаспе. Причём это, несомненно, тот самый Клит Чёрный, командир царской илы, всегда сражавшийся рядом с царём и спасший ему жизнь в первой битве с персами при Гранике. Современные историки, замечая это противоречие, вовсе не спешат прокомментировать его, потому что стоит за это взяться, как начнёт рассыпаться вся конструкция Индийского похода. В этом случае получается, что после боёв на Инде, после сплава по Инду к океану, Александр вновь заходил в Самарканд, а такое логично допустить лишь в том случае, если устье “Инда” располагалось куда как дальше Самарканда.

Флавий Арриан, у которого так замечательно перепутана история с Клитом и которого более других античных авторов уважают историки, с поразительным равнодушием относится к перестановке событий во времени и переносу их в другую местность. “Тут, мне кажется, не следует умолчать об одном прекрасном поступке Александра, всё равно, был ли совершён он здесь или раньше в земле парапамисадов, как рассказывают некоторые”. Речь в этом эпизоде идёт о подношении Александру воды, от которой Александр отказался. Эту воду воины несли своим измученным жаждой детям, но, встретив Александра, поднесли ему. Александр страдал от жажды не меньше других, но нашёл в себе силы отдать воду детям, чем заслужил восторг воинов. Подношение воды Александру, согласно Курцию Руфу, имело место в пустыне Каракумы на подходе к Оксу (Амударье).

Между тем, с этим арриановым пассажем связана самая жгучая загадка похода Александра — потеря им трех четвертей войска. И очень важно знать, где и когда всё это происходило. Но мы вернёмся к этому эпизоду несколько позже.

И ещё одно свидетельство крайней перепутанности “индийских событий” у всех античных авторов: впервые придя весной 327 года до н.э. в Индию, Александр прежде всего посетил два города, построенные им раньше. Как такое могло случиться? Напрашивается предположение, что он раньше уже бывал в Индии, но тогда чего стоит описание его трехлетней борьбы с согдийцами? Где его носило после смерти Дария с лета 330 года до н.э. до весны 327 года до н.э.? Что ещё важнее, какова истинная последовательность эпизодов “индийской” части Восточного похода? И что послужило причиной перепутанности событий?

Что касается географической перепутанности “индийского” похода, то она давно очевидна исследователям. Вот что пишет по этому поводу Дж. О. Томсон в капитальном труде “История древней географии”: “Имеющиеся в описаниях топографические указания не отличаются ясностью”. И, не сдержавшись, добавляет: “Детальные цифры продвижения Александра в этих местах безнадёжно противоречивы”.

Как такое могло случиться, недоумевал Томсон. Ведь Александра сопровождал цвет тогдашней греческой науки: землемеры, где шагами, а где мерным шнуром, измеряли расстояния между пунктами для определения долготы местности. А представление о её широте, которую греки называли климатом, они получали из сопоставления высоты деревьев с длиной их тени в полдень.

Наблюдения учёных греков должны были прояснить географию Востока, а она вместо этого оказалась окончательно запутанной. Возьмём, например, индийские реки. У Арриана можно прочитать, что Акесин впадает в Инд, что Акесин — самый большой приток Гидаспа, что Гидасп впадает в Акесин, что Гидасп впадает в Инд и, наконец, что Гидасп двумя устьями впадает в Великое море. У Курция Руфа Акесин сливается с Гидаспом и впадает в Инд. Но у него же “Ганг перехватывает дорогу Акесина к морю и создаёт в месте его впадения неудобное устье с водоворотами”. Юстин пишет, что Александр по Акесину доплыл до Океана, проплыл вдоль берега и вошёл в устье Инда. Понятно, что на такой “географии” восстановить подлинный маршрут Александра весьма затруднительно.

Не случайно, видимо, согласно одному переводу Страбона с древнегреческого, Александр переходил некие горы с севера на юг, оставляя Индию справа, по другому переводу он переходил эти же горы с юга на север, при этом Индия у него всё едино оставалась справа.

Доходит до того, что Александр приближается к Инду с востока. Арриан пишет: “Местности за рекой Индом к западу вплоть до реки Кофена заселяют племена…” И повторяет: “вот кто живёт по ту сторону Инда к западу, вплоть до реки Кофена”.

Вывод, к которому мы с необходимостью приходим на основании подобной “географии”, заключается в том, что доверять историкам, утверждающим, что они с достоверностью проследили маршрут Александра, никак невозможно. Более того, можно с уверенностью утверждать, что он не был в устье Инда и, скорее всего, на Индостанском полуострове также не был. Судите сами, устье Инда представляет собой дельту, подобную дельте Волги. Река распадается на множество разного размера протоков, птичий и рыбий рай. А Александр, спустившись по реке к океану, обнаружил в её устье огромный морской залив, лиман, в котором резвились морские животные.

Курций Руф добавляет к этому, что, зимуя в устье этой реки, воины Александра так страдали от холода, что едва дождались весны. При этом они сожгли большую часть кораблей, и не потому, что они были лишними, а для обогрева. Инд, как известно, впадает в Индийский океан на широте 24 градуса, это ни что иное, как тропик. Летом солнце в зените, но и зимой там просто немыслимы суровые холода. Нет, не был Александр в устье Инда.

На Яксарте Александр столкнулся с ожесточённым сопротивлением местных скифов. Освирепев, он приказал убивать всех взрослых подряд и “накрошил” таким образом 120 тысяч человек; разрушил семь местных городов, в том числе Кирополь, строительство которого приписывалось персидскому царю Киру за два столетия до Александра. Кир, кстати, и голову свою потерял где-то здесь же, побитый массагетской царицей Тамарой.

Ещё перед началом боевых действий скифы прислали к Александру делегацию, имевшую задачу убедить его не начинать войну. Они сказали, что занимаются мирным землепашеством и что их земли на запад лежат до Фракии. Они напомнили Александру, что их предки победили царей Сирии, Персии, Мидии, и дошли до Египта, и что Александру лучше видеть в них друзей, нежели врагов. И ещё они сказали, что река Яксарт является пограничной между Европой и Азией.

Современные историки считают Яксарт Сырдарьей. Однако учёные греки были согласны со скифами в том, что по правому берегу Яксарта лежит Европа, а по левому — Азия. Они называли её Танаисом, хотя и говорили, что должен быть другой Танаис, впадающий в Меотийское озеро (Азовское море). Судя по наличию на этой реке города Кирополя, её, возможно, называли также рекой Кира. Примечательно и, возможно, совершенно неслучайно, то, что еврейские писатели называли реку Кира Русской рекой.

Средневековые норманны (в частности Снорри Стурлуссон) называли эту реку почти как греки — Танаквисль. Они “спускали” её с Рифейских (Уральских) гор, “впадали” в Каспийское море и считали границей между Европой и Азией. Стурлуссон писал, что в верховьях этой реки живут германцы асы, а в низовьях, в приустьевой части — славяне ванны. Речь идет о первых веках до нашей эры, то есть о том примерно времени, когда здесь похозяйничал Александр Свирепый. Вот мы и приближаемся к моменту истины: если греки по своему высокомерию не считали нужным разбираться в том, как правильно называются варвары, для них все они были скифы, в лучшем случае — массагеты, то германцы, жившие буквально по-соседству, правильно указывают — это были славяне.

Арабские, персидские и среднеазиатские авторы называли защитников семи крепостей на Яксарте уструшанами. Это до удивления хорошо корреспондирует с тем, что умудрённые многознанием евреи называли эту реку Русской, а Стурлуссон населял её устье славянами. Уструшаны совершенно легко этимологизируются по-русски как жители устья русской реки, иначе — русскоустьинцы. Есть и ещё одно место в Сибири, где русские живут в устье реки Индигирки, и называется та местность — Русское Устье. Думаю, это не случайное совпадение, а одно из предпочтений при выборе места жительства.

Положив много сил и пролив много крови, Александр так и не победил венедов в устье Яксарта (Яика с сыртами). О чём позже напоминал своим воинам, говоря, что в тылу остались непокорённые скифы.

Другая война Александра с русами, подробно описанная в античных источниках — это война с венедским царём Пором, владевшим обширным и богатым царством на берегах реки Гидасп (Иртыш). Курций Руф называет Пора умнейшим и просвещённейшим царём из всех “индийских” народов.

Юстин пишет, что Пор вызвал Александра на поединок и в первой же стычке выбил из седла, но набежавшие телохранители спасли своего царя. Тем не менее, македонцы победили венедов, а сам Пор попал в плен. Плутарх утверждает, что “Война с Пором расхолодила македонцев: им не хотелось идти по Индии дальше. С трудом отбросили они его, хотя он выставил против них всего 20000 пехоты и 2000 конницы. Они решительно воспротивились Александру, принуждавшему их перейти через Ганг”.

Прокопий Кесарийский и Сигизмунд Герберштейн славян и русов называли спорами, а Иордан спалами. “Ваша страна называется Расея потому, что предки ваши жили рассеянно, то есть “спораден”” (Герберштейн). Современный отечественный лингвист Александр Драгункин считает, что начальная “с” при переводе на западные языки, как правило, исчезает: сажа — ash, свара — war, сделка — deal. Так, возможно, исчезла начальная “с” в названии народа и его царя: споры (Спор) — поры (Пор).

Ещё один древнерусский народ, с которым воевал Александр Македонский, назывался гедросы. Егор Классен считал этот народ безупречно русским, а приставку “гед”, вернее, “гет” рассматривал как обусловленную военно-охранной функцией. То есть это были казаки своего рода. Столицей Гедросии античные источники указывают город Пур, или Пура. В связи с этим городом здесь же упоминаются города Массага и Норы.

Примечательно, что в Ямало-Ненецком автономном округе между реками Обью и Енисеем есть довольно крупная река Пур, впадающая в Тазовскую губу. Кроме того, на правобережье Енисея в Пясину слева впадает река Пура. Здесь же очень много чрезвычайно древних русских топонимов, переработанных в более позднее время югрой и самоедами: река Луцейяха (Русская река), Нюча-Хетта (русская Хетта), р. Джангы, р. Мокулай. При этом в реке Мессояхе угадывается Массага, а город Норы указывает на район Норильска.

Здесь же много русских “военных” топонимов, несмотря на то, что русские, придя сюда в начале XVII века, ни с кем не воевали: р. Войнаяр, р. Батайка, мыс Оружило, р. Убойная, р. Кровавая, р. Покойницкая, р. Могильницкая. Не являются ли эти гидронимы напоминанием о той кровавой войне, которую тут вёл Александр Великий? Уж коль скоро сам Енисей-батюшка назывался рекой Кровавой, и весь Гыданский полуостров — также землёй Кровавой, бои здесь были нешуточные. Это не “сорок чумов” воевали между собой, это было что-то грандиозное. Александр побил здесь несколько десятков тысяч человек.

Сам великий воитель также понёс большие потери. Плутарх пишет, что он потерял 90 тысяч из 120 тысяч своих воинов. То есть положил костьми три четверти своих фронтовиков. Возникает закономерный вопрос: можно ли его считать победителем при таких потерях? Теоретически, конечно, возможно, если потери противника составили 90%. Но источники совершенно ничего не говорят о потерях противника, да и самого противника не называют по имени. Воины Александра как бы гибли сами по себе.

А на самом деле, против армии Александра было применено традиционное для наших предков “климатическое оружие”. Курций Руф так описывает климатическую обстановку, нравственное разложение и паническое бегство греков и македонян: “Войско, заведенное в сии пространные пустыни, где большее время года лежат чрезвычайные снега, вечная мгла покрывает небо, и день столь уподобляется ночи, что едва можно различить ближайшие предметы, претерпевало все бедствия: голод, стужа, чрезмерная усталость и отчаяние овладело всеми. Множество погибли в непроходимых снегах, во время страшенных морозов множество ознобило ноги. <…> другие удрученные усталостью упадали на лед, и, оставшись без движения, от морозу цепенели, и после уже не могли подняться. Товарищи помогали им, не было другого средства к избавлению как понуждать себя идти, тогда посредством движения кровь получала свою натуральную теплоту, а члены некоторую силу”.

“Нельзя было без урона в людях ни оставаться на месте, ни продвигаться вперед — в лагере их угнетал голод, в пути еще больше болезни. Однако на дороге оставалось не так много трупов, как чуть живых, умирающих людей. Идти за всеми не могли даже легко больные, так как движение отряда всё ускорялось; людям казалось, что чем скорее они будут продвигаться вперед, тем ближе будут к своему спасению. Поэтому отстающие просили о помощи знакомых и незнакомых. Но не было вьючного скота, чтобы их везти, а солдаты сами едва тащили свое оружие, и у них перед глазами стояли ужасы предстоящих бедствий. Поэтому они даже не оглядывались на частые оклики своих людей: сострадание заглушалось чувством страха. Брошенные же призывали в свидетелей богов и общие для них святыни и просили царя о помощи, но напрасно: уши всех остались глухи. Тогда, ожесточаясь от отчаяния, они призывали на других судьбу, подобную своей. Желали и им таких же жестоких товарищей и друзей”.

Гедросы были великодушны и не стали добивать Александра, а накормили его, наложили контрибуцию и, разоружив войско, отпустили с миром. Александровы историки нечестным образом выставили дело так, будто гедросы сдались, испугавшись мощи Александрова войска: “Этот свободный народ, проведя всеобщую сходку, сдался ему; со сдавшихся он не потребовал ничего, кроме продовольствия”.

На карте сибирского картографа Семёна Ремезова в устье крупнейшей сибирской реки есть надпись: “До сего места царь Александр Македонский доходил и оружие спрятал и колокол с людьми оставил”. Содержание этой надписи свидетельствует о том, что Александр в конце похода действительно расстался с оружием. Только произошло это не в устье Амура, как указано на карте Ремезова, а в устье Енисея. Здесь, согласно ненецким легендам, возле озера Туручедо спрятано огромное количество самого разнообразного оружия. Александр, отправляясь в “Индию”, изукрасил оружие и доспехи рядовых воинов серебром, а офицеров — золотом. Так что, когда оружие близ озера Туручедо будет найдено, нетрудно будет доказать, что оно принадлежало армии Александра.

В качестве контрибуции гедросы потребовали от Александра, чтобы он построил Медные ворота против злобного народа Гогов и Магогов. В Коране упоминается некая плата в связи с обозначенным строительством. Но ведь Александр не был “рядовым калымщиком”, приехавшим на Север на заработки. Логично предположить, что упоминаемая в Коране плата — это суть расплата за поражение, то есть контрибуция. Александр построил Медные ворота и его отпустили восвояси.

Спасшись от неминуемой гибели, Александр решил устроить триумфальное шествие. Плутарх сообщает: “Восстановив свои силы, македоняне в течение семи дней весёлой процессией шествовали через Карманию. Восьмёрка коней медленно везла Александра, который беспрерывно, днём и ночью, пировал с ближайшими друзьями, восседая на своего рода сцене, утвержденной на высоком, отовсюду видном помосте. Затем следовало множество колесниц, защищенных от солнечных лучей пурпурными и пёстрыми коврами или же зелёными, постоянно свежими ветвями, на этих колесницах сидели остальные друзья и полководцы, украшенные венками и весело пирующие. Нигде не было видно ни щитов, ни шлемов, ни копий, на всём пути воины чашами, кружками и кубками черпали вино из пифосов и кратеров и пили за здоровье друг друга, одни при этом продолжали идти вперёд, а другие падали наземь. Повсюду раздавались звуки свирелей и флейт, звенели песни, слышались вакхические восклицания женщин. В течение всего этого беспорядочного перехода царило такое необузданное веселье, как будто сам Вакх присутствовал тут же и участвовал в этом радостном шествии. Прибыв в столицу Гедрозии, Александр вновь предоставил войску отдых и устроил празднества”.

Диодор, описывая эту вакханалию, выражает несказанное удивление безрассудством Александра: “Семь дней подряд двигалось войско, предаваясь, таким образом, вакханалиям — готовая добыча, если бы только у побежденных нашлось мужество выступить против пиршествующих. Клянусь богами, достаточно было бы тысячи трезвых мужей, чтобы захватить празднующих триумф воинов, семь дней упивавшихся и отягощенных обжорством. Но судьба, определяющая форму и цену всех вещей, и на этот раз обратила позор в славу. И современники и потомство удивлялись тому, что хмельные солдаты прошли так по землям, еще недостаточно покоренным, а варвары принимали явное безрассудство за самоуверенность”.

А ведь удивляться, по сути, нечему. И солдаты, и полководцы радовались окончанию войны и избавлению от неминуемой смерти. Удивляться следует тому, как позор Александра обратился в его славу? Армия же не простила Александру поражения, стали зреть заговоры и вскоре он был отравлен.

В западной части гор Путорана неподалёку от Норильска нами, в ходе подготовки экспедиции “По сибирским следам Александра Македонского”, обнаружена тоннельная и Гог-Магоговская топонимика: три реки Гога, семь гидронимов Магога, а также горы Тонель, озеро Тонель, и река Тонель. Апофеозом этих находок является река Тонельгагочар, что означает “река тоннель Гога”. Нам представляется, что здесь довольно велик шанс найти руины построенных Александром Медных ворот. Весь вопрос лишь в том, нужно ли это кому-нибудь в современной России?

О ГОГ-МАГОГСКОЙ ТОПОНИМИКЕ

В самом начале священной для иудеев и христиан книги Библии (согласно СЭС VIII в. до н.э.-II в. н.э.) Моисей в книге Бытие пишет, что у Ноя, уцелевшего в потопе, было три сына, Сим, Хам и Иафет. Симу досталась южная территория, Хаму восточная, а Иафету северная. Сыны Иафета: Гомер, Иаван, Мадай, Магог, Мосох, Тавал и Фирас. Мосох — это библейский предок росомосохов. Поскольку в географическом плане Иафет отвечал за северное направление, мы вправе предполагать, что и земля Магога была также на севере. Но как далеко на север распространялась библейская география, мы не знаем.

В книге пророка Иезекииля наряду с Магогом упоминается Гог, князь Роша (Роса), Мешеха (Мосоха) и Фувала (Тавала), откуда можно сделать вывод, что земля Магога располагалась на территории росомосковии.

Иеремия, пророчествуя о нашествии северного народа на Израиль, традиционно включающего Гогов и Магогов, говорит, что он придёт “от краёв севера” (мы бы сказали — с Крайнего севера), упоминая при этом какое-то побережье и острова в акватории. Какое побережье имел в виду Иеремия, нам неизвестно.

В священной книге мусульман Коране (VI в.) также упоминаются Гоги и Магоги, здесь они называются Йаджудж и Маджудж. Как это ни странно, но упоминаются они здесь в связи с именем Александра Македонского, называемого Зулкарнайном. Этот герой заклепал Йаджудж и Маджудж в горе, построив против них стену, Медные (Железные) ворота и плотину.

На средневековом Востоке не догадывались о том, что историки XIX-XXI веков не признают реальность Гогов и Магогов и строительство ворот против них, и совершенно всерьёз относились к этому эпизоду. Более того, мусульмане были уверены, что если Йаджудж и Маджудж разрушат ворота и вырвутся на оперативный простор, наступит конец света. Поэтому, когда арабскому калифу ал-Васику (середина IX в.) привиделось во сне, что ворота разрушены, он снарядил к ним экспедицию некоего толмача Саллама, владевшего тридцатью языками. Вернувшись лишь с 14 спутниками из 50, Салам доложил Калифу: “Ворота целы, гарнизон не спит, сам видел”.

Где его носило 28 месяцев — мы не знаем. На его маршруте встречались столица хазар на Нижней Волге по дороге “туда” (16 месяцев) и Самарканд на обратном пути (12 месяцев). Следовательно, искать землю Гога и Магога следует к северу и востоку от устья Волги. Примечательно, что горы, в ущелье которых стояли Ворота, Салам описывает как белые (заснеженные), лишенные растительности, округлой формы (то есть не альпийские, а столовые) и “высотой как до неба”.

Великий арабский географ ал-Идриси (середина XII в.) помещал земли Йаджудж и Маджудж в горах Кукайа, омываемых морем Мрака, то есть в Заполярье близ Северного Ледовитого океана. Эва, куда завёл нас этот арабский Сусанин, в сердцах воскликнет вдумчивый читатель. И будет неправ. Потому что в горах Путорана найдена Гог-Магоговская топонимика.

Топонимика — это наука о названиях (и сами названия). Люди, проживая на какой-либо территории, дают названия всему вокруг: рекам, болотам, горам, лесам, населённым пунктам, дорогам и т.п. Подчас эти названия сохраняются с древнейших времён доныне и фигурируют на современных топографических картах. Анализируя топонимы, мы делаем выводы о том, какие народы проживали прежде на данной территории, как они переселялись, трассируя свой путь цепочками привычных топонимов.

Северные широты, достигнутые Александром Македонским
(Доклад, представленный на 14-й съезд Русского географического общества, 22-26 ноября 2010 г.)

Н.С. Новгородов
Русское географическое общество, г. Томск
Novgorodovns@yandex.ru

Точных данных о дате его рождения нет. В источниках разные сведения предположительно около 1879 года: проживал в верховьях реки Вижай, возле устья рек Тохта и Анчуг. Вот данные из списка поселений манси за 1903 год: «Тохтапавыл. На правом берегу реки Тохта, левый приток Вижая, две версты вверх по реке от устья, 12 человек 2 юрты: Бахтияров Яков Степанович, жена, 2 сына, 2 дочери.Бахтияров Степан Кириллович, жена, сын, невестка, внук, внучка». Одним из сыновей Якова и был Никита. Судя по данным метрической книги села Няксимволь, 08.01.1912 года заключён брак между «инородцем Бахтияровым Никитой Яковлевичем, живущим по реке Лозва и инородческой дочерью Анастасией Петровной Тасмановой».

Азбука уральских вогулов
В 1902 году по инициативе Екатеринбургской епархии была составлена азбука уральских вогулов. «В августе месяце для участия в составлении азбуки на вогульском языке пригласил архиерей священника походной церкви Петра Мамина, как имеющего непосредственное общение с вогулами, и предложил ему подыскать грамотного, более или менее развитого и способного вогула, хорошо знающего русский язык. По прибытии священника Мамина и природного кочевого вогула Никиты Я. Бахтиярова в Екатеринбург была составлена комиссия из горного инженера П.И. Паутова, Петра Мамина и вогула Никиты Я. Бахтиярова. Совместными трудами сих лиц была составлена азбука на вогульском языке с краткою грамматикою, переведены на вогульский язык несколько молитв и составлен был словарь вогульских слов с переводом их на русский язык». (Екатеринбургские Епархиальные Ведомости 1202 г., № 12, № 23).

В Серовском филиале ГАСО есть «Список граждан Ивдельского района, занимающихся оленеводством» за 1924 год. В пауле на реке Вижай указаны: Бахтияров Никита Яковлевич 46, его жена Ольга 55, его сестра Агриппина Яковлевна 26, её сын Пётр 5, брат Никиты Николай Яковлевич 25.

В том же архиве есть «Список туземцев, проживающих в Ивдельском и Гаринском районах Свердловской области по состоянию на 01.07.35 г.». В пауле Анчуг указаны: Бахтияров Никита Яковлевич 56, жена Ольга Савельевна 65, сестра Агриппина Яковлевна 40, племянник Пётр Иванович 17.

Посёлок Тошемка
В 1935 году Уральский комитет содействия народам Севера отправил в созданный для сселения манси посёлок Тошемка на одноимённой реке сотрудников для ознакомления с социально-экономическим положением манси. Вот данные из записей, касающиеся Бахтиярова Н.Я.: 25.05.35. Совещание на посёлке Тошемка, участвовал среди прочих манси Бахтияров Никита Яковлевич, шаман, с женой и дочерью. Из его выступления: «хлеб дорогой, купить денег нет, грамотные люди обманывают. Корову надо, молоко люблю. Жена против, ухаживать не будет». В 1938 году туземный посёлок Тошемка посетил этнограф Чернецов В.Н. Записи из его дневника: «12.10. Выехал из Ивделя в Тошемку в 11 утра, к 11 вечера приехал, дорога ужасная. В Тошемке все уже спали. Они здесь сильно погорели и осталось мало жилых домов. Пошёл в дом, где живет Никита Яковлевич, он занимает дом рядом со школой, который один из немногих уцелел от пожара. 19.10. Вышел с Никитой в Анчуг-пауль. Дорогой Никита убил белку, когда обдирал, то дробинки, застрявшие под шкурой, положил в трещину бревна, а на бревно положил передние лапки и кусочек колбасы со словами: «Пусть не сердится, мы её хорошо приняли». Чернецов В.Н. записал от Никиты Бахтиярова множество мансийских сказок, легенд и преданий.

Дело шамана
В Ивдельском краеведческом музее есть копия «следственного дела № 22434 по обвинению Бахтиярова Никиты Яковлевича по ст. 58–10 и 182 УК РСФСР. Начато 13 ноября 1938 г., окончено 13 января 1939 г.».
...
Как известно из уголовного дела, 12 ноября 1938 года Бахтиярова Н.Я. арестовали и присудили пять лет отбывания в местах лишения свободы. Дальнейшая судьба арестованного неизвестна, но в книге П.П. Иевлева «На Уральском севере», содержащей сведения об Ивдельском районе середины XX века, упоминается «Никита Бахтияров, бывший шаман, а ныне знатный охотник госпромхоза». Видимо, пережил лагеря шаман и вернулся в родные края.

На Уральском Севере. Автор: Павел Петрович Иевлев. Художник Т. Волович.
(Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1966)

ИЗ ИЗДАНИЯ: Ивдельский район самый северный в Свердловской области. Это край геологов и лесорубов, строителей и охотников, край суровый и богатый, со своими, только ему присущими, особенностями.
Ранее пустынный край ожил в годы Советской власти. Семилетка провела через Уральский Север новую, дорогу жизни - железнодорожную магистраль Ивдель - Обь и газопровод Игрим - Серов.
Автор - кандидат географических наук Павел Петрович Иевлев, много лет посвятил изучению Ивдельского района. В своей книге он рассказывает о природе и экономике Северного Урала, о его людях и образе их жизни. Книга рассчитана на массового читателя, особенно туристов и краеведов. Большую помощь в создании книги оказали журналист Н.Г. Чазов, профессор доктор экономических наук А.М. Волков, старожилы Ивделя А.Г. Пьянников, Н.Г. Ильиных, С.Г. Бельков, П.И. Нифонтов, секретарь Ивдельского городскою комитета КПСС А.Д. Губин и другие товарищи. Литературная обработка С.А. Беляева.

Бахтияров Никита Яковлевич (1873)
Дата рождения: 1873 г.
Место рождения: Свердловская обл., Ивдельский р-н, юрта Вижай
Пол: мужчина
Национальность: манси
Профессия / место работы: охотник-оленевод
Место проживания: Свердловская обл., Ивдельский р-н, юрта Анчук
Мера пресечения: арестован
Дата ареста: 12 ноября 1938 г.
Осуждение: 20 апреля 1939 г.
Статья: 58-10
Приговор: 5 лет ИТЛ
Дата реабилитации: 27 января 1997 г.
Архивное дело: 18870-56
Источники данных: Книга памяти Свердловской обл.